أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[إيمان يحيى]ــــــــ[17 May 2009, 06:41 ص]ـ

الأخوة الأفاضل

جزاكم الله خيراً جميعاً على اهتمامكم

وأستغفر الله ثم أعتذر لكم إن كان الغموض في سؤالي قد سبب بعض اللبس

واسمحوا لي أن أوضح قصدي:

عندما فتحت الموضوع ووضعت السؤال كنت قد قرأت أن:

الكتابة الموجودة في النقوش العربية مثل نقش أم الجمال

http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2502&d=1242530811

ونقش النمارة

http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2503&d=1242530811

ونقش حران

http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2504&d=1242530811

فيها شبه كبير بالرسم العثماني من حيث شكل بعض الحروف ومن حيث بعض الظواهر اللغوية

فتعجبت من الورود المستمر للقول بمخالفة الرسم العثماني لقواعد الرسم الإملائي وكأنه هو الأسبق وأردت أن أستفسر عن مستند القول بذلك

ثم لاحظت أن نقوش جبل سلع والتي يعود تاريخها للعام الخامس من الهجرة

http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2505&d=1242530811

http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=2506&d=1242530811

وكذلك رسائل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الملوك وبالتأكيد كتبها صحابة وربما كتبة الوحي أنفسهم - مكتوبة بالرسم القياسي (الإملائي)

فسألت: هل هذا هو مستند القول بأسبقية الرسم القياسي؟

ولو كان هذا صحيحاً فهذا دليل يرد قول ابن خلدون ومن ذهبوا مذهبه في أن كتابة الصحابة للمصحف شابها بعض القصور في الإتقان والإجادة

فمن نقوش جبل سلع والرسائل النبوية إلى الملوك تثبت معرفة الصحابة بالخط القياسي واستخدامهم له - فتكون كتابة المصحف على هذا النحو لها مغزى ويكفي أولا وأخيراً إقرار النبي للصحف التي كتبها كتبة الوحي فلو كان بها أدنى هفوة لصححها الوحي

أرجو من أساتذتنا إفادتنا بالصواب وتصحيح ما فاتني

وجزاكم الله كل خير

ـ[أبو عمرو]ــــــــ[17 May 2009, 04:18 م]ـ

أسئلة أود معرفة الإجابة عنها جزاكم الله خيرا:

هل تعلم الصحابة رضوان الله عليهم رسم المصحف كما تعلموا قراءته؟ وهل كانوا يلتزمون ذلك في كتابة مصاحفهم الخاصة وألواحهم القرآنية التي كانت منتشرة بكثرة بينهم؟ والأصل أن ينتقل هذا الرسم الخاص بالسند عن كتبة الوحي إذا كان متعلقا بالقرآن فقط وهو أي الرسم وحي من عند الله.

ترى والصحابة يرون ويلاحظون الفرق بين ما يعرفون من الكتابة وما يرونه أمامهم من الرسم القرآني ألا يستدعي هذا سؤالا واحدا من الصحابة لرسول الله عن هذا السر كما يسأل ويبحث أصحابنا هذه الأيام؟ هل سألوا أم زهدوا في هذا الشأن؟

قد نقل كلام عن ابن سعود وغيره في تفسير القرآن ومعرفة مكان وزمان وسبب نزول الآيات ولم يتكلم في جانب الرسم بشيء. هل نشأ (أو لوحظ) هذا العلم متأخرا أم لا ولماذا؟ وما الدليل؟

أما الاستنتاج بأن نقوش جبل سلع ورسائل النبي صلى الله عليه وسلم كانت بالرسم القياسي فنريد أدلة واضحة وأمثلة تقارن مثلا بين كلمة في القرآن ومثلها في هذه الرسائل مكتوبتين بطريقتين مختلفين؟ علما بأن مثل هذا الاستنتاج ومثله مقارنة بعض كلمات القرآن المختلف في كتابتها في مواضع معينة لا يكفي دليلا على أن الرسم وحيا من عند الله بل يضع تساؤلا ويحتمل اجوبة متعددة نحتاج الى أدلة أخرى أقوى وأصرح كي نرجح بينها.

ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[17 May 2009, 07:44 م]ـ

جزاك الله خيراً أخي الفاضل

ولكن مازال سؤالي بلا إجابة

ما هو مستند القول بأن الأصل هو القياسي والعثماني خالفه؟

الحق أحق أن يتبع ...

اظن أنَّ العلامة غانم قدوري الحمد ـ متع الله المسلمين بعلمه ومعرفته ـ قد أجاب على هذه التساؤلات في كتابه: (رسم المصحف)، فقد خرج بنتائج نفيسة، وإجابات مقنعة، قمتُ بتلخيصها وتهذيبها:

¥