أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[خالد محمد المرسي]ــــــــ[05 Nov 2010, 07:36 م]ـ

جزاك الله خيرا أخي طارق

وأنا معك وأعوذ بالله أن أخالف القوم الى ما أدعوهم اليه، فأنا أدعوهم لسماع النصيحة والتفكر فيها ويلزم من ذلك أن أكون أنا أول المدعوين بذلك - لكن بشرط أن يكون النقاش نصيحة بحق لا فرض رأي وأمر أو اهانة معنوية أو فضيحة أو غير ذلك كما تعلم -

وأنا ليس موقفي صعبًا! فأنا بفضل الله لا أتكلم الا مستندًا لكلام أكابر علماء السلفية وعلماء الاتجاهات الأخرى الذي يُجمع على امامتهم وفضلهم في الدين كل الاسلاميون. ومعي استدلالات لكلامهم وأستدل بالنصوص تعزيزا لكلامهم - حتى لا يقول أحد أن هذا فهمك للدين أو للنصوص) وما زلت كلما أطلع على علم أكثر أثبته، والدليل الواحد يكفي لمن أراد الحق أو على الأقل لم يتصلب ويقلد التقليد الأعمي لما نشأ عليه ونشّأه عليه مشايخه ويقرر أن يتعلم وينظر لما عند الأخرين لينظر فيه ويستفسر ويستوضح مقصودهم.

ولكن صعوبة موقفي فعلاً تكمن في أني أعتبر ضيفا على منتديات بعض هؤلاء وانا في عرضة - وقد حدث لي هذا قديما - للاهانة المعنوية والأدبية ووقف العضوية - وأنا أعرف أنه سيحدث ذلك في بعض المنتديات التي أشارك فيها الآن.

ولا أحب ذكر أي أسامي اطلاقًا سواء أسامي منتديات أو شيوخ أو جماعات

ـ[طارق منينة]ــــــــ[05 Nov 2010, 11:27 م]ـ

يمكنك ايضا الاستفادة من محمد جلال القصاص في النقاط التي اجاد فيها في الرد على الافكار الخاطئة عن الاسلام اياكان قائلها

كذلك يمكنك الاستفادة من رده على ذكريا بطرس

اما ما يمكن القول انه أخطأ فيه فيجب الاعراض عنه كأي خطأ يمكن ان يقع فيه كاتب او مثقف او ناقد

وهو ولا انا ولا انت ولاغيرنا معصوم

واما اذا خرجنا من موضوع العقاد و القصاص فيمكننا ان نقول انه قد يقع العالم او المفكر او المثقف او طالب العلم في مسائل لكن اذا وقع فيما يكون علامة عليه مماقد يسبب فتنة فهذا يترك للتاريخ مع عدم ترك النقد لما وقع فيه من خطأ، وقد يفصل هذا عن شخص العالم مثلا لانه قد يكون مغفور له او متجاوز عنه او مأجور مع وجود الخطأ وقد يكون عنده حسنات ماحية او مصائب مكفرة

واما النقد فهو علم لايتقنه كل احد فكم من ناقد عنيف يسد ثغرات فكرته بالتهاويل الفاتنة والانفعالات الجاذبة وهذه لاتروج على اولي الالباب.

ـ[خالد محمد المرسي]ــــــــ[06 Nov 2010, 12:17 ص]ـ

أنا أستفيد من كل أحد حتى الشياطين كما وردت السنة

وأنا لي تجربة منذ فترة ووجدت أحد ألد أعدائي في سياق عداوته لي وجدت أن سِيق على لسانه حكمة أثرت فيَّ تأثيرًا شديدًا جدًا وأوحت اليّ بحل احدى المعادلات الصعبة - رغم أنه كان في سياق نقد شديد وغير مُهذب كعادتهم

وأما النقد فهو راجع الى الأدلة بكافة أنواعها

ويوم الاختبار يُكرَم المرء أو يُهان

أما بخصوص المغفرة لهم فقطعًا قد يغفر الله لهم بل قد يكونوا من أولياء الله في الدنيا وهذا ثابت مثله شرعًا

لكن نحن الآن نتكلم في حقوق تتعلق بالعباد ولا علاقة لها بحق الله - أقصد من حيث عدم ترتب أثر المخالفة لغفران الله لها أو لا -

نحن هنا نتكلم عن حقوق تتعلق بالعباد يجب على النُخبة أن تجادل عنهم لترد اليهم حقوقهم كما يقول الدكتور بكار في كتاب بناء الأجيال

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 Nov 2010, 12:35 ص]ـ

لترد اليهم حقوقهم

بالحجة والبرهان المكافئين لما مع من خالفهم من حجة وبرهان أو حتى الحجة والبرهان المبطلة لكون ما مع مخالفهم حجة وبرهاناً هذه واحدة ..

والثانية ألا يلزم عن ذلك تضييع للحق وإهدار له وتهوين أو غمر ونسيان لأخطاء أولئك التي تستحق النقد فعلاً ..

ـ[خالد محمد المرسي]ــــــــ[06 Nov 2010, 01:15 ص]ـ

كلام صحيح مائة في المائة

ـ[أبو تيماء]ــــــــ[06 Nov 2010, 01:52 ص]ـ

...

وإن كنا نعاني من ميزان تجريح جائر=فإنا نعاني من ميزان تعديل مفرط لا يستفرغ وسعه في بحث حال الرجل وميزانها بالشرع، بل يتعامل في الحكم على الرجال بمنهج عاطفي يخلو من الانضباط الشرعي ..

[يا حليلك] .. ذكّرتني بمفارقة التقييم بين الأمس القريب، والأيام التي نعيش!

ومصداقية الشهادات .. وكيفية الحصول على الدرجات ..

ومضة

(إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)

.