واحدا .... والمصيب منهم مأجور أجرين ... ) أ. ه
الأحاديث الصحيحة الواردة في الأمر بالائتلاف والتحذير من الاختلاف:
-من القرآن: قال تعالى: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) آل عمران 105
-حديث: عن ابن عمر قال: (خطبنا عمر بالجابية (اسم موضع) فقال: يا أيها الناس، إني قمت فيكم مقام رسول الله (ص) فينا، فقال: أوصيكم بأصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم .. عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد، مَن أراد بحبوحة الجنة، فليلزم الجماعة) , رواه أحمد والترمذي والحاكم, صحيح الجامع (2546).
-حديث: (من فارق الجماعة شبرا فمات, فميتة جاهلية) متفق عليه. والأحاديث في ذلك كثيرة, وهذا حق لا ريب فيه, لأنه لا يتصور بأي حال من الأحوال أن يكون الاختلاف رحمة-حتى لو كان في الأمور الفقهية الذي يدعي البعض أن الاختلاف فيها بين العلماء رحمة للأمة حتى يكون هناك متسعا للأخذ بأخف الأقوال عند الحاجة- وهذا كلام غير منضبط, فليس كل الاختلافات الفقهية هي على سبيل التخيير, بل إن معظم هذه الاختلافات يكون الأصل فيها أن الآراء الضعيفة لم يصل لقائليها الدليل الصحيح, وهناك آراء فقهية كثيرة متضادة تماما, والمثال ركعتي تحية المسجد لمن حضر الجمعة والإمام يخطب على المنبر, فبعض الفقهاء يحرمون الصلاة, وبعضهم يوجبون الصلاة, فإذا تصورنا على رأي الاختلاف رحمة والكل صحيح, إذا دخل يصلي أو لا يصلي؟
25 - حديث: (من حج البيت ولم يزرني. فقد جفاني)
الدرجة: موضوع, قاله الذهبي في ترتيب الموضوعات (600) , والصغاني في الموضوعات (52) , والشوكاني في الفوائد المجموعة (326).
ولم يثبت في اشتراط زيارة المدينة النبوية عند إرادة الحج أي أثرٍ صحيح, وهذا فهم خاطئ عند بعض الجهلة وخاصة من العوام وأهل الريف, الذين يستعظمون أداء الحج بدون الزيارة ويتصورون أن حجهم سيكون ناقصا وغير مقبول, ويتحججون بهذا الحديث الموضوع.
26 - حديث: (من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي)
الدرجة: منكر, رواه الدارقطني (2/ 278) والبيهقي وغيرهما, عن عبيد الله بن عمر, انظر العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
سئل عنه الإمام ابن تيمية فقال: وأما قوله (من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي) وأمثال ذلك ما روي في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم فليس منها شيء صحيح ولم يرو أحد من أهل الكتب المعتمدة منها شيء لا أصحاب الصحيح كالبخاري ومسلم ولا أصحاب السنن كأبي داود والنسائي ولا الأئمة من أهل المسانيد كالإمام أحمد وأمثاله ولا اعتمد أحد أئمة الفقه كمالك والشافعي .. بل عامة الاحاديث) أ. ه, وإن كان لم يصل الإمام ابن تيمية ورود هذا الحديث في سنن الدارقطني والبيهقي, إلا أن كلامه حق حيث لم يرد حديث صحيح في ذلك, ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة قبره, ولكنه ذريعة لأصحاب الطرق الصوفية الضالة لإباحة شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم, شأنهم في ذلك شأن إباحتهم زيارة المقابر والتمسح بعتباتها.
27 - حديث: (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج).
الدرجة: لا أصل له.
هذا الكلام انتشر على ألسنة بعض أئمة المساجد إذا أرادوا تسوية الصفوف عند الصلاة, ولكنه لم يصح عن رسول الله لا من حديث صحيح ولا من حديث ضعيف, ولابد للأئمة الالتزام بما ورد في السنة, لأن التقوُّل على الله بغير علم قضية خطيرة جدا, قال تعالى في ذم ذلك (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) الأعراف 32.
الأحاديث الصحيحة الحاثَّة على تسوية الصفوف:
-حديث: (أتموا الصفوف) أخرجه مسلم.
-حديث: (استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم) أخرجه مسلم.
-حديث: (سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة) متفق عليه.
28 - حديث: (خير الأسماء ما عُبِّد وما حُمِّد) , (أحب الأسماء إلى الله ما عُبِّد وما حُمِّد)
الدرجة: باطل لا أصل له.
الأحاديث الصحيحة:
-حديث: (أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن) أخرجه مسلم عن ابن عمر.
29 - حديث: (الساكت عن الحق شيطان أخرس).
الدرجة: لا أصل له, إنما ورد على لسان بعض الزهاد أمثال ابن علي الدقاق كما ورد في كتاب شذرات الذهب على لسان ابن عماد الحنبلي.
ويغني عنه ما تكاثرت به النصوص من تحريم كتم الشهادة كقوله تعالى (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) , وكذا ما جاء من وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قولا أو فعلا لمن قدر على ذلك, ومن لم يفعل ذلك فهو على خطر عظيم.
30 - حديث: (النظافة من الإيمان) (والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه في الجنة).
الدرجة: الأول لا أصل له, والثاني ضعيف جدا في إسناده إبراهيم ابن حيان ترجم له ابن عدي في الكامل وذكر أن عامة أحاديثه موضوعة مناكير.
ويغني عنه ما ورد في الحث على النظافة قوله تعالى (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) الأعراف.
-حديث: (إن الله جميل يحب الجمال) أخرجه مسلم.
وللحديث بقية الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى ... أستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥