أرشيف منتدى الفصيح - 2

أما المرادي فقد ذكر أن إذن حرف من الحروف العاملة في الفعل وأنها تنصب الفعل المضارع وقد اشترط لذلك ثلاثة أمور: (2)

1 - أن لا يكون الفعل حالا، وأن يكون مستقبلا، فإن كان مستقبلا عملت فيه، وإن كان حالا بقي مرفوعا كقولك لمن يحدثك: إذاً أظنك صادقا.

2 - وأما الشرط الثاني أن تكون مصدَّرة، وإن تأخرت ألغيت، وساق على ذلك المثال الآتي:" أكرمُك إذاً. وفي توسطها فصل القول، واشترط عدم تعلق ما بعدها بما قبلها، وذلك كتوسطها بين المبتدأ والخبر وبين القسم وجوابه، وبين الشرط وجزائه، فإن جاءت على النحو السابق وجب إلغاؤها.

3 - اشترط أن لا يفصل بينها وبين القسم، فإن فصل بينهما بغيره ألغيت، وقد أورد مثالا على ذلك: إذا زيد يكرمُك. وإن فصل بالقسم لم يعتبر، على حد قوله نحو: إذن، والله، أكرمَك.

1) سيبويه: الكتاب: ج3ص14 2) المرادي: الجنى الداني: ص361
وقد جاء المرادي على آراء لعلماء مختلفين فقال:" وأجاز ابن عصفور الفصل بالظرف، نحو: إذن غدا أكرمَك، وأجاز ابن بابشاد الفصل بالنداء والدعاء نحو: إذن، يا زيد، أحسِنَ إليك، وإذن - يغفر الله لك – يدخلَك الجنة. ولم يسمع شيء من ذلك فالصحيح منعه." (1)
ومن مجيزين الفصل بمعمول الفعل وفي الفعل، الكسائي وكان الاختيار عنده النصب، والآخر هو هشام والاختيار عنده الرفع. (2)
أما أبو حيان فلم يجز الفصل بالظرف وشبهه وهو يقول في ذلك: والصحيح أنه لا يجوز الفصل بالظرف وشبهه. وقيل في توجيهه: فإنه جزء من الجملة فلا يقوى إذن معه على العمل بعدها. (3)
أما ابن الأنباري فقد ذهب إلى أن إذن من الحروف الناصبة للفعل المضارع حيث قال:"باب الحروف التي تنصب الفعل المستقبل، وهي أربعة "أن ولن وكي وإذن" تقول أريد أن تقوم ولن تنطلق وقمت كي تقوم وأما إذن فإذا اعتمد الفعل عليها فإنها
تنصبه تقول إذا قال لك قائل أنا أزورك إذن أكرمك وإذن أحسن إليك فتنصب الفعل لاعتماده على إذن فإن اعترضت حشوا واعتمد الفعل على ما قبلها سقط عملها تقول أنا إذن أزورك، فترفع لاعتماد الفعل على الضّمير أنا" (4)
وظاهر قول ابن الأنباري انه ينصب بإذن إذا اعتمد الفعل عليها أما إذا اعتمد على غيرها فإنها لاتعمل فيه.
أما الفراء (5) فله رأي في عملها إذا لم تتصدر وسبقتها إن واسمها، وتلاها الفعل المضارع، فإنه يجوز إعمالها، أو إلغاؤها وهو رأي الفراء ومن معه من الكوفيين (6).