ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 10:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
جزاك الله خير ... أختي الكريمة ياحامل القرآن .... على سعيك لنشر العلم
الأستاذ الفاضل .... السلفي
ما قالته الأخت الفاضله .... هو ما يقوله أكثر المشايخ ويدعون به .... وهي عندما قالت ذلك إنما هو لكي نتبع الأفضل ....
جزى الله الجميع
ـ[السلفي1]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 10:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
جزاك الله خير ... أختي الكريمة ياحامل القرآن .... على سعيك لنشر العلم
الأستاذ الفاضل .... السلفي
ما قالته الأخت الفاضله .... هو ما يقوله أكثر المشايخ ويدعون به .... وهي عندما قالت ذلك إنما هو لكي نتبع الأفضل ....
جزى الله الجميع
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة ,وبارك فيك.
أختصر كلمتي في النقاط التالية:
أولاً: ما ذكرتِ من كون أكثر المشايخ يدعون بما قد علقتُ عليه, فيه:
(1) أنه ليس بحجة شرعية على صحة الكلام والأحكام , فصحة الكلام في
الدين والأحكام إنما تكون بالدليل الشرعي المعروف عند أهله.
(2) من هم أكثر المشايخ الذين قالوا بما ذُكر مع دليلهم الذي ساقوه؟
(3) ما ذكر في جملته إن صلح لبلد لا يصلح لآخر ,وإن صلح لفرد لا يصلح
لأفراد , وذلك لاختلاف العادات والطباع والأشغال وأنظمة البلاد ,
فمثلاً: قد يصلح جملة ما ذكر لعموم أهل المملكة السعودية أما بمصر ,فهيهات
هيهات هيهات.
ثانيًا:قولك: "وهي عندما قالت ذلك إنما هو لكي نتبع الأفضل " فيه:
(1) إذا كانت الدعوة إلى الأفضل بعلم سقيم فلا يجوز , فإن الشريعة توجب
على المسلم إحسان الوسيلة والقصد ولا تعترف بالقاعدة الغربية الوضعية:
" الغاية تبرر الوسيلة " , بل الدين ينظر إليهما في الإصلاح على حد سواء ,
وإن خفف في الوسيلة ما لم يكن في المقصد فبشرط عدم التصادم مع
المنصوصات.
(2) الدعوة إلى الأفضل لو كان منها ما يرجع للعرف فلا بد أن نعتبره , فما
كان فاضلاً في عرف فلا يكون كذلك في أعراف , وما ذكرت الأخت منه ما يتوقف
على الأعراف.
(3) الدعوة إلى الأفضل لا تكون بصيغ ومصطلحات الوجوب عند أهل الفن.
ثالثًا: تقرير العدل والصواب في العلم لا يتوقف على المشاعر والأحاسيس
والعواطف , فالعلم علم له قواعده ومبادئه ومنهجيته , فليس مرتعًا يرتع فيه من
يشاء ويقول ما يقول. وليس كلامًا يُرمى به على أي وجه ,
وخصوصًا علم الدين الذي هو توقيع عن الله تعالى رب العالمين.
رابعًا: وهو أهم ما يكون هنا , إذا كنتِ ترين غلطًا فيما ذكرتُه - أنا - من
تعليق فلك الرد عليه بمنهجية أهل الفن , ولك تبيين عورته وضعفه , فإذا فعلتِ
أغنى تمامًا عن أي كلام , وأنا في الانتظار.
خامسًا: ما يراه غير أهل الصنعة سهلاً وغير مهم قد يراه أهل الصنعة عظيمًا ,
فما يراه أهل الصنعة لايراه غيرهم , ولذا جاء الأمر بسؤال أهل الذكر.
فقد يسهل عند غير أهل النحو أن يقول: " فعل مضارع مرفوع , وعلامة رفعه الفتحة " ,
وهو عند أهل النحو والصنعة سيف على رقابهم.
سادسًا:ليتك تتركين التعليقات التي لا تقدم ولا تؤخر شئيًا , وليتك تبقين على
المفيد.
والله الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:00 م]ـ
بسم الله.
خامسًا: ليتك تتركين التعليقات التي لا تقدم ولا تؤخر شئيًا , وليتك تبقين على
المفيد.
والله الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير
ـ[السلفي1]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:21 م]ـ
ا
لحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة , وجزاكِ الله تعالى من الخيرات ,
ما رأيتِ من كلامي إلا ما علقتِ عليه؟! , فليتك وضعتِ ما عندك من علم حول
ما ذكرتُه من تعليق على كلام الأخت , لأستفيد , ويستفيد الجميع.
هذا هو همي الأول , لأصحح ما عندي من خطإ.
والله الموفق.
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:56 م]ـ
[ quote= ياحامل القرآن;364417]
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
¥