ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
و مرحبا بك في المنتدى:)
ـ[محمد عبد العظيم وسية]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
و مرحبا بك في المنتدى:)
بارك الله فيك
ورزقك الخير أينماا كنت
وشكرا لترحيبك الجميل
ــــــ
وإن شاء الله مستعدون للعمل التطوعي في الغرف الصوتية
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا بن بلدي:):)
إن شاء الله نسعد بجهودك معنا في الغرفة حينما تستأنف نشاطها بعد رمضان بحول الله
ـ[نجوى فهد الحربي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:16 م]ـ
الله يعطيك العافية
ـ (ابني شاطر .. الشاطر والشطار هم قطاع الطرق واللصوص)
لم أفهم هذا القول , هل تقصد بأن كلمة شاطر تعني قطاع الطرق؟؟
وهل تقصد بأننا يجب علينا استبدال كلمة شاطر بممتاز؟؟
*************
وماحكم قول ورب الكعبة؟؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذ محمدا ,
كلمة " الله يقرف فلانا أو الله يخرب بيت فلان أو الله يرج فلانا "
الأفعال المسندة إلى لفظ الجلالة يجب أن تتحلى بتقدير الله حق قدره.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 08:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ليتك تذكر مصدرا تؤيد به موضوعك
وأن تذكر سبب مخالفة كل جملة للعقيدة الإسلامية
ليصبح موضوعك متكاملا وقابلا للنشر
أما في قولك عبد الرزاق وعبد الخالق (بلهجة أهل مصر) فهذا تطور صوتي لحرف القاف وليس تحويلا لمعنى الكلمة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 08:24 م]ـ
أليس كلمة الرزّاء تختلف عن الرزّاق في المعنى؟؟
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 09:17 م]ـ
العال والستار من أسماء الله الحسنى ..
فما المانع من التسمي بـ (عبد العال) و (عبد الستار)؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 09:43 م]ـ
أليس كلمة الرزّاء تختلف عن الرزّاق في المعنى؟؟
الرزاء المصرية هي نفسها الرزاق الفصيحة.
حرف القاف عند المصريين تطور صوتيا إلى الهمزة.
العال والستار من أسماء الله الحسنى ..
فما المانع من التسمي بـ (عبد العال) و (عبد الستار)؟
أود أن تؤيد أخي الكريم بدليل على أن العال والستار من الأسماء الحسنى لله تعالى
أقول ذلك لأني أجهل الدليل فلم أجدهما في القرآن فلعلهما في السنة
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:19 ص]ـ
أود أن تؤيد أخي الكريم بدليل على أن العال والستار من الأسماء الحسنى لله تعالى
أقول ذلك لأني أجهل الدليل فلم أجدهما في القرآن فلعلهما في السنة
أنا آسف جدّا جدّا,, فالإسمان ليسا من أسماء الله الحسنى كما تبين لي.
التبس علَيّ الأمر بين العال و المتعال. أما الستار, فسبب شكّي هو كثرة المتسمين ليس إلاّ.
أخي الكريم, أكرّر اعتذاري عن هذا الخطأ غير المقصود ..
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:27 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إلى الجمع المشارك ,وبارك الله تعالى فيهم.
ما ذكره أخونا الكريم صاحب الموضوع لا يستقيم إلا ببيان وجه الخلل في العبارة ,
ومن ثم فموضوعه خلا من الماء اللازم لحياة السمك ,
وعمومًا أقول:
العبارات المذكورة أقسام ثلاثة:
الأول: ما لا يصح أصلاً قوله , وهو قسمان: كفر ,والثاني: دونه ,وليس كما قال
الأخ بكفر كلها.
الثاني: ما يصح أصلاً , ولا شيء فيه.
الثالث: ما يتوقف على المقصود منه.
والقاعدة عند الأئمة:
اللفظ الصريح لا يُرجع فيه إلى النية , بل نحكم عليه بدونها بما يستحقه.
واللفظ غير الصريح (الكناية) لا بد للرجوع فيه إلى النية للحكم عليه.
وأرجو من الأخ الكريم أن يبين وجه الخلل في كل عبارة , وكيف حينئذ صارت كفرًا؟
وإلا علقتُ على هذه الجمل لعدم استقامتها لفقد شرط عدم جوازها.
والله الموفق.
ـ[المستعار]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:32 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إلى الجمع المشارك ,وبارك الله تعالى فيهم.
ما ذكره أخونا الكريم صاحب الموضوع لا يستقيم إلا ببيان وجه الخلل في العبارة ,
ومن ثم فموضوعه خلا من الماء اللازم لحياة السمك ,
وعمومًا أقول:
العبارات المذكورة أقسام ثلاثة:
الأول: ما لا يصح أصلاً قوله , وهو قسمان: كفر ,والثاني: دونه ,وليس كما قال
الأخ بكفر كلها.
الثاني: ما يصح أصلاً , ولا شيء فيه.
الثالث: ما يتوقف على المقصود منه.
والقاعدة عند الأئمة:
اللفظ الصريح لا يُرجع فيه إلى النية , بل نحكم عليه بدونها بما يستحقه.
واللفظ غيرالصريح (الكناية) لا بد للرجوع فيه إلى النية للحكم عليه.
وأرجو من الأخ الكريم أن يبين وجه الخلل في كل عبارة , وكيف حينئذ صارت كفرًا؟
وإلا علقتُ على هذه الجمل لعدم استقامتها لفقد شرط عدم جوازها.
والله الموفق.
ملاحظة خارج الموضوع
أخي الكريم غير أدخلت عليها أل ثم أضفتها وهذان معرفان لشيء واحد ولا يجوز اجتماع معرفين على معرَّف واحد ناهيك عن القول بعدم جواز دخول أل على غير مطلقا.
بوركت
¥