وَ مَدَّاحٍ لِنَفْسِهِ لا يُبَالِي
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 05:05 م]ـ
وَ مَدّاحٍ لِنَفْسِهِ لا يُبَالِي
شُعُورَ النَّاسِ بَعَّاثِ النِّزاعِ
يُصَوِّرُ نفسَهُ فَرْدَاً فَرِيْدَاً
وَ لَكِنْ لَمْ يُصَادِفْ مَنْ يُرَاعِي
فَقُلْتُ لَهُ: صَدَقْتَ فأنْتَ عِندِي
وَحيدُ القَرْنِِ لكنْ دُونَ رَاع
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:21 ص]ـ
وَ مَدّاحٍ لِنَفْسِهِ لا يُبَالِي
شُعُورَ النَّاسِ بَعَّاثِ النِّزاعِ
يُصَوِّرُ نفسَهُ فَرْدَاً فَرِيْدَاً
وَ لَكِنْ لَمْ يُصَادِفْ مَنْ يُرَاعِي
فَقُلْتُ لَهُ: صَدَقْتَ فأنْتَ عِندِي
وَحيدُ القَرْنِِ لكنْ دُونَ رَاع
ومداح لنفسه: حق الهاء الإشباع ولا يجوز قصرها
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:24 م]ـ
أهلاً بك أخي الكريم
و الشاعر الجميل
أحمد رامي.
أسعدني تواصلك و جميل كلامك, و بخصوص ملاحظتك القيمة فالقول _حفظك الله_
أنَّ ضمير الغائب إذا جاء متحركاً , فلا يشبع وجوباً إلا في آخر الشطر الأول, أو الثاني من البيت
, و ما عدا ذلك , فإن الإشباع , أو عدمه يَرتبط بالوزن.
محبتي لك.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 01:02 ص]ـ
وَ مَدّاحٍ لِنَفْسِهِ لا يُبَالِي
شُعُورَ النَّاسِ بَعَّاثِ النِّزاعِ
ما فائدة ذكرك بعاث النزاع هنا؟؟
أتقصد شخصا بعينه أم ماذا؟؟
يُصَوِّرُ نفسَهُ فَرْدَاً فَرِيْدَاً
وَ لَكِنْ لَمْ يُصَادِفْ مَنْ يُرَاعِي
حتى صادفك؟ ;)
فَقُلْتُ لَهُ: صَدَقْتَ فأنْتَ عِندِي
وَحيدُ القَرْنِِ لكنْ دُونَ رَاع
ذكرتني بما يسمى بنادي القرن:)
و لكن هل عددته و حيد القرن لأنه لا مادح له إلا هو , أم لأنه يرى نفسه فريدا؟؟
و أوافق صديقي اللدود أحمد رامي فيما ذهب إليه و أطلب منك تفضلا أن تأتي بشاهد شعري على عدم وجوب إشباع حركة الهاء
ـ[هلا787]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 01:48 ص]ـ
تحياتي للجميع واسمحوا لي أن أدلي بدلوي بالنسبة لقصر الهاء فقد ورد في القراءات الصحيحة للقرآن قصر بعض الهاءات نحو (يؤده إليك , نوله ما , نصله جهنم , نؤته منها , فألقه إليهم , ويتقه فأولئك , يأته مؤمنا , يرضه لكم , خيرا يره , شرا يره , أرجه وأخاه , بيده فلما , ترزقانه إلا) والله أعلم
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:55 ص]ـ
و أوافق صديقي اللدود أحمد رامي فيما ذهب إليه و أطلب منك تفضلا أن تأتي بشاهد شعري على عدم وجوب إشباع حركة الهاء
أهلا و سهلاً
بأخينا و حبيبنا خفيف الظِّل
الحُطيئة
المسألة الأولى:
يجوز إشباع (الهاء) هاء الغائب ,إن جاءت متحركة و لم يسبقها حرف مد , أو ساكن ,
أمَّا (الهاء) التي تأتي في آخر شطري البيت فالإشباع لازم.
دليل إشباع الهاء المتحركة , التي لم تُسبق بساكن , و لا مد:
جاء في كتاب (العروض التعليمي) تأليف الدكتور/ عبدالعزيز نبوي , و الدكتور/ سالم عباس خَدَادَة
( ... و مثلها هاء الغائب المفرد, مثل:
نطالب بالحقِّ في أُمَّةٍ=جرى دمها دونَهُ و انتشر
فكلمة (دونهُ) تنطق (دنَهوْ) ... ) انتهى.
و الناس متفقة على أنَّ:
إشباع ميم الجمع و هاء الغائب تتبع الوزن و الوزن لا يتبعه.
المسألة الثانية:
بخصوص معنى القصيدة , فأقول بارك الله فيك:
مركز النص الشعري , كلمة (وَحيدُ القَرْن) فنحن نسمع أنَّ فلاناً و حيد قرنه , في العلم
, أو كما تفضلت بمثال (نادي القرن) , و قد جئت بها من باب التورية المبينة (و هي التي يذكر فيها لازم المورَّى عنه بعد لفظ التورية)
فوحيدُ القرْن يحتملُ: وحيد زمانِه , و هو المعنى القريب , و يحتملُ الحيوان المُسمى (وحيد القرن) , و هو المعنى البعيد , المورَّى عنه , و هو قصدي و مرادي , و قدْ بينته بذكر لازمه (راعٍ) ,
و باقي النص لا يحتاج لمزيد تعليق.
محبتي لك و لقلمك.
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 06:57 م]ـ
تحياتي للجميع واسمحوا لي أن أدلي بدلوي بالنسبة لقصر الهاء فقد ورد في القراءات الصحيحة للقرآن قصر بعض الهاءات نحو (يؤده إليك , نوله ما , نصله جهنم , نؤته منها , فألقه إليهم , ويتقه فأولئك , يأته مؤمنا , يرضه لكم , خيرا يره , شرا يره , أرجه وأخاه , بيده فلما , ترزقانه إلا) والله أعلم
نعم, و أحسنت بارك الله فيك
و نفع بك و بعلمك.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:17 م]ـ
أبياتٌ جميلة
ولكن حتى مع عدم وجوب إشباع هاء الضمير
شعرت بثقل ما وأنا أنطق صدر البيت الأول
شكرًا على الأبيات الماتعة
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 07:34 م]ـ
السلام عليكم
صدر البيت الأول مكسور، ذلك أن الهاء بعد متحرك واجبة الإشباع عند الشعراء
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:26 ص]ـ
ياأخوتي ببساطة
الهاء المتحركة بين متحركين هي هاء مشبعة؛ وتقصر عند اختلال هذا الشرط
مثال ذلك (الذي جمع مالَهُ وَعدَّدَه)
لكن في قراءات القرآن لها اعتبارات أخرى
فمثلا عند حفص عن عاصم ومن طريق الشاطبية يقرأ الهاء في (ويخلد فيهِ مُهانا) بالمد رغم أن حقها القصر على القاعدة التي وضعناها في الأول؛ وللعلماء قول في أن المد للهاء إشارة إلى الإمعان في الإذلال .. وهكذا .. وللقراءات خصوصية في ذلك فبعضها يقصر المشبع أو العكس، أما اللغة فقاعدتها هي ما ذكرناه في البداية، والله أعلى وأعلم
¥