أرجو نقدًا بناءً،ورجائي هذا لعلمي بكرم أخلاقكم النبيلة
بوركت جهودكم وأوقاتكم
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 07:22 م]ـ
بورك فيك
ـ[سيفُ محمد]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:01 ص]ـ
وفيك بورك
أبا ذر هل أكرمتني بالنقد؟ رفع الله قدرك
وأنتظر
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:18 ص]ـ
ثالثًا: جربتُ أن أشارك قبل ذلك في أحد المنتديات الأدبية الكبرى وطلبتُ منهم نقدًا يرتقي بي،ولكن لم أجد،وأعتقد أن ذلك لفهاهة قولي وركاكة أسلوبي
وأنني ليس لدي تلك المعاني التي يروح بها الأدباء الكبار عن زحام الدنيا،لذلك فقراءة خاطرة لي نقدًا وتحليلًا شئ ممل
لا اخي فقد بلغت من غارب القصد قمته
ثم هل عندك او لا عندك ... تقدم ثم تقدم
حاول .... اسقط مرتين واصعد الثالثة ...
واما عن ما طلبته من نقد
فاهل الاختصاص لم يعرجوا ...
وانا لست منهم ....
الا انني لا بد ان امتح بدولي في ركية النقد قائلا
هَشَّ هُشُوشَةً مُزْرِيَة!
لعل الصواب هشاشة
وَإرْتِعَادُ الْفَرِيصَةُ بِاتَ جَلِيًا
ارتعاد بهمزة وصل وليست بهمزة قطع
قُلْتُ: عُنْوَانُ الشُّرُورْ،إِلَا أَنْ تَكُونَ ذِكْرَى لِيَوْمٍ فِيهِ السَّمَاءُ تَمُورْ.
كلام مجمل في موضع لا يحسن ابدا الاجمال ولا بد من التفصيل
واجابتك قد تجر عليك ما لا يحمد عقباه
الا ترى ان الناظر فيها يرى مخالفة صريحة لقوله صلى الله عليه وسلم عن القبر ((اما روضة من رياض الجنة .... )) الحديث
فالاقتصار على الشرور فيه ما فيه
قُلْتُ: لَا يَأْخُذُونَ مِنَ الشَّرِيعَةِ إَلَا مَا هُوَ مِنْهَا خَارِجْ.
لا يتمتعون بالاخذ من خارج الشريعة بقدر ما يتمتعون بلي اعناق النصوص وفهمها على غير فهم السلف الصالح
والنصوص هي من صلب الشريعة يا اخي
قُلْتُ: لَا وَاللهِ،لَيْسَ مَنْ عَنْ شَرِيعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ حِادْ.
صدقت ....
اخوك السلمي الجزائري
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:36 م]ـ
الا انني لا بد ان امتح بدولي في ركية النقد قائلا
أستاذنا السلمي
أيجوز أيضا ركوة؟
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:49 ص]ـ
أستاذنا السلمي
متى تأستذنا .... عفا الله عنك اخي
او شيء اخر ... لعل العكس هو الصحيح
أيجوز أيضا ركوة؟
لا يجوز ...
الركوة شيء قريب الحجم من الدلو فكيف يمتح بالدلو فيها
شكرا لاخي الجبلي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:46 م]ـ
فائدة جميلة لكنك متحت بدولك لا دلوك:)
ـ[سيفُ محمد]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 04:25 ص]ـ
لا اخي فقد بلغت من غارب القصد قمته
ثم هل عندك او لا عندك ... تقدم ثم تقدم
حاول .... اسقط مرتين واصعد الثالثة ...
واما عن ما طلبته من نقد
فاهل الاختصاص لم يعرجوا ...
وانا لست منهم ....
الا انني لا بد ان امتح بدولي في ركية النقد قائلا
هَشَّ هُشُوشَةً مُزْرِيَة!
لعل الصواب هشاشة
وَإرْتِعَادُ الْفَرِيصَةُ بِاتَ جَلِيًا
ارتعاد بهمزة وصل وليست بهمزة قطع
قُلْتُ: عُنْوَانُ الشُّرُورْ،إِلَا أَنْ تَكُونَ ذِكْرَى لِيَوْمٍ فِيهِ السَّمَاءُ تَمُورْ.
كلام مجمل في موضع لا يحسن ابدا الاجمال ولا بد من التفصيل
واجابتك قد تجر عليك ما لا يحمد عقباه
الا ترى ان الناظر فيها يرى مخالفة صريحة لقوله صلى الله عليه وسلم عن القبر ((اما روضة من رياض الجنة .... )) الحديث
فالاقتصار على الشرور فيه ما فيه
قُلْتُ: لَا يَأْخُذُونَ مِنَ الشَّرِيعَةِ إَلَا مَا هُوَ مِنْهَا خَارِجْ.
لا يتمتعون بالاخذ من خارج الشريعة بقدر ما يتمتعون بلي اعناق النصوص وفهمها على غير فهم السلف الصالح
والنصوص هي من صلب الشريعة يا اخي
قُلْتُ: لَا وَاللهِ،لَيْسَ مَنْ عَنْ شَرِيعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ حِادْ.
صدقت ....
اخوك السلمي الجزائري
أهلًا بك أخي الحبيب وبكل أهل الجزائر
وأعتذر عن التأخر في الرد على نفيس ما سردت لما مر بي في الفترة السابقة والحمد لله على كل حال
كلام مجمل في موضع لا يحسن ابدا الاجمال ولا بد من التفصيل
واجابتك قد تجر عليك ما لا يحمد عقباه
الا ترى ان الناظر فيها يرى مخالفة صريحة لقوله صلى الله عليه وسلم عن القبر ((اما روضة من رياض الجنة .... ))
قصدت الدنيا أستاذي الكريم
فماذا لو غيرتها: لأهل الدنيا عُنوان الشرور إلا أن تكون ذكرى ليوم فيه السماء تمور
هل تصح هكذا؟
لا يتمتعون بالاخذ من خارج الشريعة بقدر ما يتمتعون بلي اعناق النصوص وفهمها على غير فهم السلف الصالح
والنصوص هي من صلب الشريعة يا اخي
فلو قلت: لا يأخذون إلا ما هو عن فهم السلف خارج، هل تصح؟
بوركت أوقاتكم وحيا الله الكريم محمد الجبلي الذي لم يمتعنا بنقده وتفنيده
بوركتم