ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:52 م]ـ
نِعْم َ الخال ونعم ابن الأخت ....
وأنت يا أخ رؤبة نعم الباحث عن الجيد السمين ...
وأسأل الله أن يكون الهذيل الذي كنيت به صالحا ورقيقا كالهذليين في رقة أشعارهم وروعتها .. وليس في قسوتهم على شاعرنا! ..
((فضول:لماذا كسرت التاء في إعادة كتابة البيت؟؟))
لأنني منذ حفظته كسرت تاءه - حاجةً في نفس يعقوب - فجرى بها لساني واليوم جرت يدي من حيث لا أشعر ..
جزاك الله مرةً أخيراً وأجاب الله دعاءك ..
هناك نقطة انتبهت لها بخصوص النغم الجميل في البيت:
حمّال ألويةٍ شهادٍ أنديةٍ ...
وهذا النغم ستجدينه مترعاً لو اطلعت على قصيدة الشاعر الهذلي الفحل
أبي صخر عبد الله بن سلمة الهذليّ ..
في قصيدته التي ستكون القادمة بإذن الله في عرضي لها والتي مطلعها:
نام الخليُّ وبتُّ الليلَ لم أنَمِ ... .. وهيَّجَ العينَ قلبٌ مشعر السقَمِ
ولك مني كل التحية والتقدير ..
والسلام,,,
ـ[آية العلي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:57 ص]ـ
بما أنه يمكن أن نعرض الرأي المخالف أود ان أذكر رأيي:
درسنا في الأدب الجاهلي عن الصعاليك فذكرت المعلمة أن منهم من تحلى بأخلاق فاضلة ومنهم من كان (إرهابيا) بكل معنى الكلمة ومنهم تأبط شرا , وأنا مقتنعة بهذا الرأي لأنه يقتل الشيخ بلا ذنب ومبدأه أنا وقبيلتي وفكري ومن بعدنا الطوفان "فكر الإرهابيين "! فأرى أنه لا يستحق هذا المديح وبئس الرجل وليس نعم.
أعتذر إن كان رأيي خطأ لكننا ندرس لأدباء بطريقة ثم نقرأ عنهم بطريقة مناقضة تماما.
(كما في موضوع المعري أو ميخائيل نعيمة "ندرس من يتهم عقائدهم " ونحن بحيرة لأن الآراء على طرفي نقيض ولكلٍ حجة)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 02:24 م]ـ
بما أنه يمكن أن نعرض الرأي المخالف أود ان أذكر رأيي:
درسنا في الأدب الجاهلي عن الصعاليك فذكرت المعلمة أن منهم من تحلى بأخلاق فاضلة ومنهم من كان (إرهابيا) بكل معنى الكلمة ومنهم تأبط شرا , وأنا مقتنعة بهذا الرأي لأنه يقتل الشيخ بلا ذنب ومبدأه أنا وقبيلتي وفكري ومن بعدنا الطوفان "فكر الإرهابيين "! فأرى أنه لا يستحق هذا المديح وبئس الرجل وليس نعم.
أعتذر إن كان رأيي خطأ لكننا ندرس لأدباء بطريقة ثم نقرأ عنهم بطريقة مناقضة تماما.
(كما في موضوع المعري أو ميخائيل نعيمة "ندرس من يتهم عقائدهم " ونحن بحيرة لأن الآراء على طرفي نقيض ولكلٍ حجة)
رأي أحترمه .. وإن كنت لا أوافقه على إطلاقه ..
والرجل هَمَد على الكفر حتى أرم, وحسبك به جرماً ..
أمّا ما ذكرت عن مبدأ تأبط شراً وصاحبيه فليس بصحيح مطلقاً
فهو ممن خلعتهم قبائلهم .. أريته ذكر قبيلته في شعره بفخرٍ؟؟!!
أمّا كلمة"الإرهاب" فأرى أنك أقحمت أنفها إقحاماً!!
المجتمع العربي في الجاهلية كان في حالة إرهاب مستمرة ..
فما تأبط شراً بين عنترة العبسي وعمرو بن كلثوم والحوفزان وبسطام بن قيس وعتيبة بن الحارث؟؟!!
وإن أردت اسقاط هذه الكلمة في عصرٍ ما - على غرابتها-
فلتسقطيها على الخوراج أصحاب مرداس بن أدية وعمران بن حطّان وقطري بن الفجاءة ..
شاكراً لك مرورك وإبداء رأيك ..
والسلام,,,
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 04:33 م]ـ
في مادة الأدب الجاهلي في الفصل الأول اخترت هذه القصيدة لأقف على بعض أبياتها كتكليف جامعي، ..
ولايخفى عليكم أنني من المعجبات جدا بشخصية الصعاليك وأشعارهم بالرغم من صعوبة بعضها ..
إليكم بعض التحليلات التي ذكرتها في هذه القصيدة ..
(بعضها اجتهاد شخصي والبعض الآخرمنقولة من مراجع)
1) ياعيد مالك من شوق وإيراق ومر طيف على الأهوال طراق
أول ما يستوقفنا في هذا البيت استخدام المفردة (عيد) باعتبارها أحد المفردات العربية بصرف النظر عن دلالتها على العيد المعروف،وقد كثر ذكر العيد في تراث الأدب العربي وكان يختلف تناول الشعراء له فكل يراه من زاوية تجعل له عرضا ومذاقا إبداعيا مختلفا.
فمنهم من قرن العيد بالحزن والألم، ومنهم من قرن بين المحبوبة وذكر العيد في الغزل و كانت الفرحة تتم للشاعر لو جمع بينهما.
¥