ـ ? لأمه ? ? في أم الكتاب ? ? في أمها ? بالضم للعشرة إلا حمزة والكسائي ولا حاجة إلى كسر الهمزة لهما ولا إلى إتباع حمزة في الزمر والنحل والنور والنجم.
ـ ? واللذان ? ? هذان ? ? اللذين أضلانا ? ? هتين ? بالتخفيف لغير المكي.
ـ ? فذانك ? بالتخفيف لغير المكي وأبي عمرو ورويس.
ـ ? لا تعدوا ? بالتخفيف أي إسكان العين وتخفيف ضمة الدال لغير المدنيين.
ـ ? لا يهدي إلا ? يونس تواترت عند حمزة والكسائي وخلف بالتخفيف أي فتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف كسر الدال وتواترت عند حفص ويعقوب بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد كسر الدال ولا حاجة إلى الاختلاس والجمع بين الساكنين فيهما.
ـ ? من لدنه ? الكهف تواترت عند العشرة إلا شعبة بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء ولا حاجة إلى إشمام شعبة فيها ولا إلى صلته هو والمكي.
ـ ? من لدني ? الكهف تواترت عند غير المدنيين وشعبة بضم الدال وثقل كسر النون وتواترت عند المدنيين بضم الدال وتخفيف كسر النون ولا حاجة إلى إشمام أو روم شعبة للدال.
ـ ? يخصمون ? تواترت عند حمزة بإسكان الخاء وتخفيف كسر الصاد وتواترت عند عاصم والكسائي وخلف ويعقوب والشامي إلا وجها لهشام بكسر الخاء وتشديد كسر الصاد وتواترت عند ورش والمكي وهشام في وجه عنه بفتح الخاء وتشديد كسر الصاد ولا حاجة إلى كسر ياء شعبة ولا إلى اختلاس فتح الخاء أو إسكانه مع ثقل الصاد لغيرهم.
ـ ? عن ساقيها ? ? بالسوق ? ? على سوقه ? بحرف المد خالصا من غير همز بدله أو قبله في غير النمل للعشرة إلا قنبلا ولا حاجة إلى مذهب قنبل.
ـ ? ءاسن ? بالألف بعد الهمزة للعشرة إلا المكي.
ـ ? ءانفا ? بالألف بعد الهمزة للعشرة إلا البزي.
ـ ? أن رءاه ? بالألف بعد الهمزة للعشرة إلا وجها عن قنبل ولا حاجة إلى القصر فيهن.
ـ ? بما حفظ الله ? في النساء تواترت عند العشرة إلا أبا جعفر برفع الهاء في لفظ الجلالة ولا يحتاج تواترها إلى قراءة أبي جعفر بنصب الهاء ولا إلى تأويل معناها.
قلت: هكذا فرغت من تقرير تواتر القرآن جملة وتفصيلا حرفا حرفا كلمة كلمة من القسم الأول دون الحاجة إلى اللهجات ولا يخفى أن ما لم يأت ذكره من حروف الخلاف هو من نوع القسم الثالث المتقدم بيانه الذي يجب التمسك بخلافه المعنوي وأن تتعدد المصاحف بحسبه أو من نوع القسم الثاني الذي تقدم الكلام عليه.
يتواصل
الحسن ولد ماديك
باحث أكاديمي في علوم القرآن
متخصص منذ 1981 في الحركات السرية عبر التاريخ
متخصص منذ 1981 في الجماعات الإسلامية
متخصص منذ 1989 في القراءات العشر الكبرى
متفرغ منذ 2001 لتفسير القرآن قيد الإنجاز
انواكشوط ـ موريتانيا
الجوال: 002226728040
المكتب: 002225210953
EMAIL : [email protected]
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[27 Dec 2007, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فتحية طيبة للشيخ الحسن ولد ماديك سلمه الله، على هذا المقال الرائع الجميل حول تاريخ تواتر القران الكريم دون مايتعلق بقراءاته (اللهجات منها والقياس)،
ولقد طالعت المقال على عجل، لكن رايت من المفيد أن أحيط الشيخ علما بأن إثبات تواتر القرآن وحده دون اللهجات والقياس الخارج عن رواية معروفة (بلهجاتها) غير ممكن، وحسبنا قررنا ماقلته فأي رواية هي التي تواتر عليها القرآن عند الشيخ.
ثم إن التأصيل للمسألة برفض اللهجات والقياس على هذا النحو غير معروف ولم نجده عند المحدثين ولا اللغويين ولا الأصوليين ولا القراء وغيرهم من علماء الأمة الذين أطبقت كلمتهم على تواتر القرآن بقراءاته العشر كما نقله للنويري في شرح الطيبة.
ولعلي إن شاء الله أقرأ مقالكم بتمعن وأحيطكم بما يجيب على أطروحتكم الجديدة. والله الموفق.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[03 Jan 2008, 02:38 ص]ـ
إن القرءان غير القراءات إذ القرآن متواتر جملة وتفصيلا
EMAIL : [email protected]
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل.
كم هم الصحابة الذين نقلوا لنا القرآن بالاسناد؟
ثم ماذا لو قلنا أن القرآن نقل إلينا نقلا آحادياً؟
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[04 Jan 2008, 10:29 م]ـ
وقفات منهجية مع أراء الأستاذ الحسن بن ماديك الموريتاني
الحمد لله رب العالمين، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد:
¥