(أشبع بغنٍ لا بخمس المتصل=عيناً ومع وسطٍ بلا سكت حصل
و عند خمسٍ لا بغنٍ و امنعن=توسيطها مكبراً من دون غن
وعند سكت خص أو غنٍ بخم=سٍ و امنع القصر لدى سكتٍ يعم
وعند قصرٍ مع توسطٍ و عن=د الغن لا مع خمس ذى وصلٍ زكن)
أى ورد فى ياء عين من كهيعص وحم عسق القصر و التوسط و الاشباع. و يختص إشباعها بالغنة إلا عند مد المتصل خمساً وبتوسط النوعين من غير سكت وبمدهما خمساً من غير غنة. ويمتنع توسطها على وجه التكبير عند عدم الغنة وعلى السكت الخاص وعلى الغنة عند مد النوعين خمساً. ويمتنع قصرها على السكت العام وعلى قصر المنفصل مع توسط المتصل و على الغنة إلا مع مد المتصل خمساً
(حكم راء فرقٍ)
(رققه مع وسط وخمس لا بغن=و مع سوى سكت يخص فخمن)
أى ورد في قوله تعالى فرق بالشعراء تفخيم الراء و ترقيقها. ويتعين ترقيقها عند توسط النوعين مع السكت ويجوز مع توسطهما بلا سكت و مع مدهما خمساً بلا غنة. ويجوز تفخيمها فى جميع الأحوال إلا أنه يمتنع عند السكت الخاص
(حكم فما اتان فى الوقف)
(بالياء قف إن تسكتن مخصوصا=و الحذف مع قصر أتى منصوصا
ومع توسط و تثليث بلا=غنٍ و لا تكبيرةٍ فحصلا
والخمس إلا إن تركت الغن والت=كبير و الإطلاق بالباقى ثبت)
أى ورد فى الوقف على قوله تعالى فما اتان فى النمل إثبات الياء وحذفها ويتعين الاثبات على السكت الخاص ويتعين الحذف على قصر المنفصل مطلقا وعلى مده ثلاثا وأربعاً بلا غنة و بتكبير وعلى مده خمسا إلا عند عدمهما فيجوز الوجهان كبقية الأحوال
(حكم ضاد ضعف وضعفا بالروم)
(اضممه مع غن بإشباع و مع=تثليث آو قصرٍ بتوسيطٍ لمع
وعند سكت خص أو تكبيره=و أطلقن مع غير هذا يابهى)
أى ورد فى الضاد من ضعف معاً وضعفاً بالروم الضم والفتح. ويتعين ضمه عند إشباع المتصل مع الغنة وعند مد المنفصل ثلاثا و عند قصره مع توسط المتصل وعند السكت الخاص و عند التكبير. ويجوز الوجهان فى بقية الأحوال
(حكم سلاسلا بالأبرار وقفا)
(قف بالألف فيه لدى غن بمد=واقصر فقط إن لم تغن يا مجد
لا عند توسيط و خمس يا فتى=ففيهما أطلق إذا لم تسكتا)
أى ورد فى الوقف على قوله تعالى إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا بسورة الأبرار إثبات الألف وحذفها. ويتعين إثباتها على الغنة و إشباع المتصل. و يتعين حذفها مع ترك الغنة إلا عند توسط النوعين ومدهما خمسا فيجوز معهما الوجهان
تمت بحمد الله بارئ النسم=مع الصلاة والسلام المنتظم
على النبى المصطفى المختار=اله و صحبه الأبرار
وهذا آخر ما يسر الله تعالى كتابته على هذه النبذة و من أراد زيادة البيان فعليه بكتابى صريح النص فى الكلمات فيها عن حفص.
و الحمد لله أولا وآخرا ظاهراً و باطناً وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه و سلم
قال صلاح:
كأن البيت الأخير فيه نقص وأظنه كما يلي:
على النبي المصفى المختار من ... إلهه. وصحبه الأبرار
نطلب منكم الدعوات لنا وللمسلمين
إنتهى والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]ــــــــ[05 Apr 2008, 10:27 ص]ـ
= تتمة:
(حكم مرقدنا هذا)
(عين على قصرٍ بمدٍ سكتها=والغير بالإدراج فيها قد زها
لكن خمساً لا بغن أطلقا=كذا توسط بلا سكت ثقا)
أى ورد فى قوله تعالى مرقدنا هذا ليس السكت والادراج. ويتعين سكته على قصر المنفصل عند إشباع المتصل ويتعين إدراجه على بقية الاحوال إلا مد النوعين خمساً بلا غنة وتوسطهما بلا سكت فيجوز معهما الوجهان
(حكم من راق و بل ران)
(قد خصصوا الإدراج فيهما بسك=ت عم و المد بغن يا ملك
كذا بخمس المد واسكت فى السوى=لكن بقصر المد الإطلاق انطوى
من غير تكبير و غن يا فتى=ومع ثلاث هكذا قد أثبتا
كذا بتوسيط بلا سكت و مع=مد بلا غن وتكبير وقع)
أى ورد فى كل من قوله تعالى من راق فى القيامة وبل ران فى المطففين السكت والإدراج. ويختص الإدراج فيهما بالسكت العام وبإشباع المتصل مع الغنة و أربعة المنفصل و مع عدمهما مع مده خمسا. ويختص السكت فيهما ببقية الاحوال إلا أن الوجهان يأتيان مع قصر المنفصل عند إشباع المتصل بلا غنة و لا تكبير و مع مده ثلاثا كذلك ومع توسيط النوعين بلا سكت و مع توسط المنفصل و إشباع المتصل بلا غنة و لا سكت ولا تكبير
(حكم ياء عينٍ بمريم و الشورى)
¥