ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[10 Jun 2008, 12:21 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
و هذا الجدول الخاص بالفواصل الخلافية في سورة الفاتحة:
و هو خلاصة و ميزان أقوال أصحاب العدد المعتمدين في المشاركة قبله ...
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6335484db6b4e2317.jpg
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[10 Jun 2008, 12:36 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
2 ـ سورة البقرة:
1 ـ أقوال العادين في سورة البقرة:
قال الداني في كتابه " البيان في عد آي القرآن " [ص/140]:
" مدنية. و لا نظير لها في عدد آيها.
و هي مئتا آية و ثمانون و خمس آيات [285] في المدنيين و المكي و الشامي،
و ست [286] في الكوفي،
و سبع [287] في البصري.
اختلافها إحدى عشرة آية:
1ـ {الم} [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون.
2 ـ {عذابٌ أليمٌ} [10] عدها الشامي و لم يعدها الباقون.
3 ـ {مصلحون} [11] لم يعدها الشامي و عدها الباقون.
4 ـ {إلا خائفين} [114] عدها البصري و لم يعدها الباقون.
5 ـ {يا أولي الألباب} [197] لم يعدها المدني الأول و المكي و عدها الباقون.
6 ـ {مِن خَلاقٍ} [200] الثاني لم يعدها المدني الأخير و عدها الباقون.
7 ـ {ما ذا ينفقون} [219] الثاني عدها المدني الأول و المكي و لم يعدها الباقون.
8 ـ {لعلكم تتفكرون} [219] الأول عدها المدني الأخير و الكوفي و الشامي و لم يعدها الباقون.
9 ـ {قولا معروفا} [235] عدها البصري و لم يعدها الباقون.
10 ـ {الحي القيوم} [255] عدها المدني الأخير و المكي و البصري و لم يعدها الباقون. و أجمعوا على عدها في آل عمران [2] و على إسقاطها في طه [111].
11 ـ {من الظلمات إلى النور} [257] عدها المدني الأول ولم يعدها الباقون ".
* ـ {و لا شهيد} [282] وقيل: أن المكي يعدها و ليس بصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأعداد في ما بين معقوفين من وضعي [بنلفقيه].
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[10 Jun 2008, 12:44 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
2 ـ أقوال العادين في سورة البقرة:
قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج1/ص44]:
سورة البقرة:
" عدد آيها مائتان و ست و ثمانون آية {286} في العدد الكوفي، و هو العدد المروي عن أمير المؤمنين علي [ع]. و سبع {287} في العدد البصري، و خمس {285} حجازي [1]، و أربع {284} شامي.
خلافها إحدى عشرة آية:
1 ـ عدَّ الكوفي {الم} آية،
2 ـ و عدَّ البصري {إلا خائفين} آية،
3 ـ {قولا معروفا} بصري.
4 و 5 ـ {عذاب أليم} شامي {مصلحون} غيره.
6 ـ {يا أولي الألباب} عراقي و المدني الأخير.
7 ـ {من خلاق} الثاني غير المدني الأخير.
8 ـ {يسألونك ماذا ينفقون} مكي و المدني الأول.
9 ـ {تتفكرون} كوفي و شامي و المدني الأخير.
10 ـ {الحي القيوم} مكي، بصري و المدني الأخير.
11 ـ {من الظلمات إلى النور} المدني الأول.
* ـ ملاحظة: و روي عن أهل مكة: {و لا يضار كاتب و لا شهيد} [2].
ـــــــــــــــــــــ
الأعداد في ما بين معقوفين و الهوامش من وضعي [بنلفقيه]
[1] الحجازي في اصطلاح الطبرسي هو المدني و المكي، لأن الطبرسي انفرد بعد 284 آية للشامي و لم يذكر له عد آية {يا أولي الألباب} و عد الداني و الشاطبي و السخاوي 285 آية و عدوا للشامي آية {يا أولي الألباب}، و بيان ذلك أن الداني يقول عن هذه الآية: " لم يعدها المدني الأول و المكي، و عدها الباقون " ... و الباقون هنا هم الأعداد الأربعة: المدني الأخير و الكوفي و البصري و الشامي. و لم يذكر منهم الطبرسي سوى ثلاثة في قوله:" عراقي و المدني الأخير "، وهم الكوفي و البصري و المدني الأخير كما سبق الذكر، و بهذا لم يذكر الطبرسي الشامي لأن عدد آي السورة عند ه هو 284 للشامي لا 285 كما هو عند باقي العادين ... و الملاحظ أن محقق الكتاب لم يشر إلى هذه النقطة.
[2] قال الداني في البيان:" و قيل: أن المكي يعدها و ليس بصحيح ".
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[10 Jun 2008, 12:50 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
3 ـ أقوال العادين في سورة البقرة:
قال السخاوي في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه:" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص 437]. سورة البقرة:
هي في الكوفي مائتان و ثمانون و ست آيات {286}. و خمس آيات {285} في المدنيين و المكي و الشامي و سبع آيات {287} في البصري ".
الإختلاف في إحدى عشرة آية:
1ـ {الم} عدَّها أهلُ الكوفة.
2ـ {ولهم عذاب أليم} انفرد بها الشامي.
3ـ {مصلحون} أسقطها الشامي وحده.
4ـ {إلا خائفين} أسقطها الجميع إلا البصري.
5ـ {و اتَّقونِِ يا أُولي الأ لبا ب} أسقطها المدني الأول [1]. .
6ـ {في الآخرة من خلاق} أسقطها المدني الأخير.
7ـ {يسألونك ماذا ينفقوق} عَدَّها المدني الأول و المكي.
8ـ {لعلكم تتفكرون} عدها الكوفي و الشامي و المدني الأخير.
9ـ {قولا معروفا} للبصري وحده.
10ـ {الحي القيوم} للمدني الأخير و البصري و المكي.
11ـ {من الظلمات إلى النور} للمدني الأول.
ـــــــــــ
الأعداد في ما بين معقوفين و الهوامش من وضعي [بنلفقيه]:
[1] قال السخاوي: {و اتقون يا أولي الألباب}، أسقطها المدني الأول …
و قال محقق الكتاب بهامش ص 436:" في مجمع البيان [1/ 111]:" {يا أولي الألباب} عراقي و المدني الأخير ". … و أقول [بنلفقيه] يشير المحقق إلى قول الطبرسي ـ[و هو مرجعه في التحقيق]ـ، و هو القول المذكور في المشاركة قبله، و المقصود بالعراقي فيه: البصري والكوفي. و بهذا يتضح أن العادين للآية هنا ثلاثة و هم البصري و الكوفي و المدني الأخير. و يكون الغير العادين ثلاثة و هم المدني الأول و المكي و الشامي، و إذا استثنينا الشامي عند الطبرسي كما بيناه أعلاه، يبقى الصحيح هو: " أسقطها المدني الأول و المكي " كما هو مذكور عند الداني و الشاطبي.
¥