ثم نظرت عدد آي سورة {إبراهيم} في تحقيق الأستاذ الدكتور عبد الرحمن اليوسف لقصيدة [ذات الرشد في الخلاف بين أهل العدد] لأبي عبد الله الموصلي، و فيها قول الناظم رحمه الله:
75 ـ و في الخليل [د] نا [نـ]ــورٌ و خمّس [حُـ]ــز ... * ... و اثنان كوف و بصر آية بصرا
76 ـ فـ {النورَ} الإثنين [خُـ]ـذْ و اعدُدْ {ثمود} [ظـ]ـبا ... * ... و قل {بخلق جديد} [بـ]ـالهدى [ز] هرا
و حرف الخاء هو رمز الشام و الحجاز عند الموصلي، و هو ما بينه محقق القصيدة بهامش الصفحة 48 بقوله:
1 ـ {لتخرج الناس من الظلمات إلى النور} [1]
2 ـ {أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور} [5] عدهما المكي و المدنيان و الشامي./ اهـ ....
...
و هذا معناه، كما هو مسطر عند الهذلي، أن البصري و الكوفي لا يعدانهما.
...
ثم نظرت في عدد آي سورة {إبراهيم} بكتاب: " بحث: عد الآي ـ دراسة موضوعية مقارنة " ـ إعداد الأستاذ د. السالم الجنكي، و البحث موجود بموقع الأستاذ: www.qiraatt.com
فوجدت ما نصه: " {إلى النور} في الموضعين (1 و 5): ترك عدهما العراقي./ اهـ[ص 36] ...
و العراقي في اصطلاح أصحاب العدد هما: الكوفي و البصري ...
...
إلا أنني استغربت كثيرا من وجود ما نصه و شكله في هذا البحث و بنفس سورة {إبراهيم}: " {و ثمود} تركهما ـ[كذا]ـ الكوفي و الشامي ـ[كذا]ـ / اهـ ... [ص 36].و لعله صدى الإشكال موضوع بحثنا هذا عند الباحث حفظه الله؟
و الله أعلم.
و هذا موضوع مشاركة لاحقة إن شاء الله!! ...
...
الخلاصة:
أكد الإمام أبو عمرو الداني في كتابه " البيان " ـ باب ما أسقط الكوفي و البصري ـ فقال:
" و في إبراهيم: {من الظلمات إلى النور} (1)، و فيها {من الظلمات إلى النور} (5) ". [ص 105] / اهـ ...
و قال في سورة {إبراهيم}، و بنفس الكتاب:
{لتخرج الناس من الظلمات إلى النور} [1]، و {أن اخرج قومك من الظلمات إلى النور} [5]: لم يعدهما الكوفي و البصري و عدهما الباقون./ اهـ ... [ص 171].
...
و السؤال هو [بنلفقيه]:
فإذا كان الشاطبي رحمه الله قد اعتمد كتاب البيان هذا كمرجع في نظم مضمون قصيدته {ناظمة الزهر} كما جاء في تاريخ علم العدد، فما سبب ورود حرف الدال ـ و هو رمز الشامي ـ مكان الواو المفروض وجودها للترميز للبصري في البيت 133 من القصيدة؟
ــ أفيدونا يا أهل الذكرو أجركم على الله.
ـ[د. عبدالرحمن اليوسف]ــــــــ[22 Nov 2008, 11:59 م]ـ
شيخنا الكريم: يقول الشيخ عبدالرزاق موسى في تعليقه: "قوله: (دان) الدال للشامي وهكذا في بعض النسخ , ومنها نسخ الشارح ,وفي بيان ابن عبدالكافي ورقة 47 وقداعتبرالشارح الشامي ممن لم يعد هذا الموضع ,وفي بعض النسخ كبشير اليسر للشيخ القاضي (واف) الواو رمز للبصري وهوكذلك في بيان الداني ورقة58وقداعتبر الداني البصري ممن لم يعد هذه الكلمة ,والصواب ماذهب إليه الداني؛لأن الشاطبي قد اعتبره أصلا لقصيدته "
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[23 Nov 2008, 01:21 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أستاذي الجليل: عبد الرحمن اليوسف.
كل الشكر و التقدير و الإحترام لك و لأستاذنا و شيخنا و مرجعنا العالم العلامة الشيخ الأستاذ عبد الرزاق موسى ...
أدام الله عليه نعمة الصحة و العافية و أقر عينه بجميع أفراد عائلته الكريمة.
كنت على يقين سيدي من أن لشيخنا عبد الرزاق موسى استدراك في هذا الإشكال و جواب عليه،
إلا أنني لا أعرف أين أجده.
أما ما جاء في كتاب " بشير اليسر " للشيخ القاضي، من أن اللفظة هي (واف) و أن الواو فيها رمز للبصري،
فهذا ما يطمئن إليه قلبي، و يجيب عن سؤالي.
فشكرا لشيخنا عبد الرازق و بارك الله في عمره و نفع بعلمه.
و شكرا لك أخي عبد الرحمن على تتبعك و اهتمامك و توجيهك و عنايتك بمادة هذا الملف، و جزاك الله عن خدمتك لكتابه خير الجزاء و أوفره.
و لله الحمد و له الشكر على توفيقه. و له الأمر من قبل و من بعد.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[23 Nov 2008, 12:44 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
تنبيه و تذكير و اعتذار:
أستاذي الجليل: د. عبد الرحمن اليوسف
اعتمدت في مشاركتي الأخيرة على نسخة ورقية من كتاب " الوجيز في فواصل الكتاب العزيز "، المشهور باسم شرح المخللاتي … و نقلت قول المخللاتي في فواصل سورة {إبراهيم} من الصفحة 80، و لا وجود لتعليق المحقق بهامشها …
و يومه فقط، و أنا أبحث عن الفواصل المتفق على عدها في سورة {إبراهيم} تنبهت إلى سقوط الورقة 81،و فيها تعليق شيخنا و أستاذنا و مرجعنا في علم العدد، العلامة عبد الرزاق موسى، بنصه و فصه، و كما ذكره الأستاذ عبد الرحمن اليوسف …
و يشهد الله أني كنت على يقين من وجود استدراك أو تعليق لأستاذنا حتى و إن لم أجده في وقته بهامش الصفحة 80 حيث يوجد قول المخللاتي …
و الله أعلم بما أخفي و ما أعلن.
فمعذرة.
¥