إذا كان الكلام على الشاطبية والتيسير،وليس الطيبة، فهذا الكلام لايسلم، لأن الشاطبي ما تعدي ما ذكره التيسير،ولتوضيح المسألة أنقل كلام الشيخ المتولي حتى نرى وجهة نظره وهل تسلم أم لا؟
قال رحمه الله:"دقيقة لم أر من تعرض لها:
قد علمت أن الداني قرأ على أبي الفتح بإشمام الحرف الأول،وعلى أبي الحسن بعدم الإشمام،وليس في الشاطبية كأصلها سوى الإشمام الذي هو عن أبي الفتح،وفيهما السكت على (أل) و (شيء) وبه قرأ على أبي الحسن وعدمه وبه قرأ على أبي الفتح،فكيف يتأتى أخذ السكت الذي هو عن أبي الحسن على الإشمام الذي هو عن أبي الفتح؟
الجواب: الأولى والمخلص عندي أن يؤخذ بعدم الإشمام أيضاً لتتم الطريقان فيؤخذ بالسكت على عدم الإشمام وبعدم السكت على الإشمام فراراً من التركيب،والله الموفق 0انتهى:52
الملاحظ هنا هو: أن ما قرأه الداني على أبي الحسن ليس من طرق التيسير في رواية خلاد، بل وليس من طرق النشر أيضاً،صحيح أن الداني عن أبي الحسن في رواية خلاد هو من طرق النشر لكن ليس من طرق ابن شنبوذ التي هي طريق التيسير،وإنما هي من طريق ابن الهيثم 0
فإذا أخذنا بقول الشيخ المتولي فإننا سنقع في ما يحذرنا هو منه دائما ً وما صرح به هنا وهو "التركيب "
2. قول الشيخ الضباع:لخلاد وجهان:السكت على (أل) و (شيء) من طريق أبي الحسن 00الخ
طريق أبي الحسن ليست من طرق التيسير، وما أشار إليه الشيخ المتولي من وجود السكت في التيسير والشاطبية من قراءة الداني على أبي الحسن فالجواب عنه: بالنسبة – مع تحفظي على هذه الكلمة لغوياً – للتيسير فإن الداني ذكره حكاية لأنه قال: اعلم أن حمزة من رواية خلف كان يسكت على 0000 (ثم ذكر مذهب خلف) ثم قال:قال أبو عمرو:وقرأت على أبي الحسن من الروايتين بالسكوت على لام المعرفة وعلى (شيء وشيئاً) حيث وقعا لا غير،وقرأ الباقون 000انتهى:62
فقوله " من الروايتين " لا يدخل فيه هنا خلاد،لأنه صرح في روايته أنه أخذها عن أبي الفتح 0
وهنا ملاحظة مهمة،وهي أن الداني ذكر في الجامع أنه قرأ على أبي الحسن في روايتيه بالسكت على (أل) فقط،وأشار هنا في التيسير بما ذكر، فأيهما الصواب؟
قال ابن الجزري:فإما أن يكون سقط ذكر شيء من الكتَّاب فيوافق التيسير أو يكون مع المد شيء فيوافق التذكرة 01/ 420 - 421
فخلاصة هاتين النقطتين: أن اتباع الشيخ المتولي فيهما يؤدي إلى (التركيب) بل يجعلنا في رواية خلاد نقرأ برواية ليست في التيسير ولا في الطيبة 0والله أعلم 0
3. قول الشيخ الضباع لا يجوز في الوقف على (الأرض) التحقيق "
هذا موافق لكلام كل العلماء ما عدا الشيخ المتولي رحمه الله فإنه أجاز ذلك،قال رحمه الله بعد كلام طويل في مسألة الوقف على (الأرض (:
"وهذا نص صريح في تجويزه الوقف بالتحقيق من غير سكت في نحو (الأرض) وهو الذي ينبغي الرجوع إليه والتعويل في هذا الباب عليه لأنه الأخير من كلامه والموافق لغيره ولا حاجة لما تكلفه المنصوري وإن استجاده الإزميري 0الروض:138
4 - قول الشيخ الضباع:فلم يجز أحد من القراء "
الأولى تقييد هذه العبارة، لأن الأهوازي يجيزه،ومعلوم أن هذا الذي أجازه الأهوازي لا يقرأ به 0)) ا. هـ كلامه
******************
قال في الدرة (في سورة النساء): وأشمم باب أصدق (ط) ب ولا)
قال في الطيبة: وباب أصدق .... والخلف غـ ـر
زاد في الطيبة الخلف في الإشمام في باب " أصدق " وضابطه: كل صاد ساكنة بعدها دال مثل: (يصدفون، قصد) وأشباههما ـ والبيت معطوف علي الإشمام في الصراط ـ لرويس وهوالمرموز له بالغين من (غر)
قال في النشر: (واختلفوا) في (أصدق وتصديق ويصدفون وفاصدع وقصد ويصدر) وما شبه إذا سكنت الصاد وأتي بعدها دال فقرأ حمزة والكسائي وخلف بإشمام الصاد الزاي، وافقهم رويس في يصدر وهو في القصص والزلزلة.
(واختلف) عنه في غيره فروى عنه النخاس والجوهري كذلك بالإشمام جميع ذلك وبه قطع ابن مهران به.
وروى عنه أبو الطيب وابن مقسم بالصاد الخالصة وبه قطع الهذلي)) ا. هـ0
****************))))
وتعليقي غير موجود في أكثره وكذلك التحريرات ـ أي المقروء به ـ. وهذا الذي أضعه سيكون ملحقا في آخر الكتاب ـ إن شاء الله ـ لمن أراد الاختصار،
والسلام عليكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[07 Mar 2009, 10:04 ص]ـ
بوركتم شيخنا المفضال سدد الله خطاك.
أكمل أكمل الله لك.
محبكم
ـ[د. أنمار]ــــــــ[07 Mar 2009, 12:47 م]ـ
ما شاء الله عمل مبارك ملئ بالخيرات، ونافع جدا لأهل القراءات
وعظم الله أجركم في الهاردين، وعوضكم الله خير منهما في الدارين
وحق لكم أن تسموها بـ:
تحقيق آمال الطلبة
فيما زاد على الشاطبية والدرة من الطيبة
ففيه زيادة إيضاح ونفع، ثم تقديم وتأخير للسجع
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[08 Mar 2009, 01:43 ص]ـ
ما شاء الله عمل مبارك ملئ بالخيرات، ونافع جدا لأهل القراءات
وعظم الله أجركم في الهاردين، وعوضكم الله خير منهما في الدارين
السلام عليكم
آمين آمين آمين
بارك الله فيكم ونفع الله بكم يا دكتور أنمار.
في حقيقة الأمر لما رأيت مشاركتكم من الخارج وقبل فتح الموضوع سألتُ نفسي:
((هوَّ أنمار ساب الحسن بن ماديك، ومسك في عبد الحكيم بن عبد الرازق؟!!))
ويبدوا انني أسأت الظن، جزاكم الله كل خير.
وحق لكم أن تسموها بـ:
تحقيق آمال الطلبة
فيما زاد على الشاطبية والدرة من الطيبة
ففيه زيادة إيضاح ونفع، ثم تقديم وتأخير للسجع
لك ذلك، وهو كذلك فيه زيادة إيضاح ونفع، ثم تقديم وتأخير للسجع، وهذا ما كنتُ أبحث عنه.
ومن الطرائف أنني لم أختر إسما لأي بحث أكتبه. فأنا أكتب البحث ثم أعرض موضوعه علي إخواني فيختارون لي إسما فأضعه لأني بصراحة أكره أمرين:
الأول: مقدمة الموضوع (أحب أن أدخل في المواضيع بدون مقدمات)
الثاني: عنوان الموضوع (لأن مشاعري ليست رقيقة فيخرج العنوان جافا منفرا)
أخفي الله أعين أهل السوء عنك
وفرج الله عنك الكرب ووسع لك في الخير
ونجاك من إطباق أهل الباطل عليك
والسلام عليكم
¥