الطيبة: مكن غير المك .........
الشاطبية: وَمَكَّنَنِي أَظْهِرْ (دَ) لِيلاً
أدغم جميع القراء النون في (ما مكني فيه ربي) في الكهف وأظهره ابن كثير في الطيبة لأنه استثناه من الإدغام
******
الطيبة: .......... تأمنا أشم ** ورم لكلهم وبالمحص ثرم
الشاطبية: .......... **وَتَأْمَنُناَ لِلْكُلِّ يُخْفَي مُفَصَّلاَ
وَأُدْغَمَ مَعْ إِشْمَامِهِ البَعْضُ عَنْهُمُ .........
قدم وجه الإخفاء ـ الاختلاس ـ في الشاطبية.
وقدم وجه الإشمام في الطيبة.
تنبيهات:
* إدغام رويس علي ثلاثة:
1. إدغام مختص بالدرة
2.إدغام ما في الدرة وما زاد عليها في الطيبة من الكلمات السابقة.
ويطلق علي هذين النوعين الإدغام الخاص
3. الإدغام العام وهو ما أدغمه مع أبي عمرو ويشاركه روح في هذا النوع. وهذا الإدغام مطلق مع الهمز والمد والقصر.
إلا أن المحررين خصوا الإدغام العام علي المد لروح فقط.
وما أدغمه يعقوب بكماله قليل جدا.
* إذا ابتدئ ليعقوب بقوله (تتمارى). ولرويس بقوله (تتفكروا) ابتدئ بالتاءين جميعاً مظهرتين، إنما يتأتى الإدغام في الوصل.
* إذا ذُكر الخلف في أي كلمة لأبي عمرو أو لرويس بالخلف فإنما يكون في حالة أخذه بالإدغام:
مثال:: والخلف في ** ............. ولحا زحزح فى
والخلف في حاء (فزحزح عن النار) في حالة أخذ أبي عمرو بالإدغام.
أما في حالة أخذه بوجه الإظهار فلا يكون هناك خلف. والله أعلم
* اختلف المحررون في وجه إخفاء الميم عند الباء نحو (أعلم بالشاكرين) عن يعقوب علي وجه الإدغام العام، فمنع الإخفاء لأبي عمرو صاحب فريدة الدهر وأجازه المتولي. والعمل علي عدم العمل بالإخفاء للإكثر.
* (بيت طائفة) ذكرها الشاطبي في سورة النساء، ولم يذكرها ابن الجزري مع إدغام أبي عمرو والسبب أن هذه الكلمة مدغمة قولا واحدا سواء أظهر أم أدغم. والله أعلي وأحكم
والسلام عليكم
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[27 Apr 2010, 05:57 ص]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق http://tafsir.net/vb/styletafsir/buttons/viewpost.gif (http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101081#post101081)
* اختلف المحررون في وجه إخفاء الميم عند الباء نحو (أعلم بالشاكرين) عن يعقوب علي وجه الإدغام العام، فمنع الإخفاء لأبي عمرو صاحب فريدة الدهر وأجازه المتولي. والعمل علي عدم العمل بالإخفاء للإكثر.
والسلام عليكم
معذرة علي السهو أقصد بالإخفاء الاختلاس في المواضع التي يختلسها أبو عمرو وهذه الأكثر علي العمل به واتفق فيها المتولي وصاحب الفريدة وغيرهما وليس الإخفاء المقصود به الغنة.
والسلام عليكم
ـ[ايت عمران]ــــــــ[27 Apr 2010, 01:59 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق http://tafsir.net/vb/styletafsir/buttons/viewpost.gif (http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101081#post101081)
وما أدغمه يعقوب بكماله قليل جدا.
ما ذا تقصدون بارك الله فيكم؟
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[27 Apr 2010, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
ما أقصده أن يعقوب في الإدغام الخاص ـ وقد بينت أعلاه معني الإدغام الخاص ـ لم يجتمعا في سوي حرف واحد:
وبالصاحب ادغم (حط)، وبا والصاحب** .. ظن
أن الصاحب بالجنب) فقط ليعقوب بكماله.
أما الإدغام نحو (تفكروا ـ تمدونن) وأشباههما ليسوا من هذا الباب أي من باب الإدغام الكبير من كلمتين. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[ايت عمران]ــــــــ[28 Apr 2010, 10:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
عُلِم، جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[04 May 2010, 11:09 م]ـ
باب هاء الكناية
************************************************** ***********************
تنبيهات:
*لهاء الكناية أحوال أربعة:
الأول: أن تقع بين متحركين نحو: إنه هو له صاحبه في ربه أن) ولا خلاف في صلتها حينئذ بعد الضم بواو وبعد الكسر بياء لأنها حرف خفي إلا ما يأتي إن شاء الله تعالى.
الثاني: أن تقع بين ساكنين نحو (فيه القرآن ـ آتيناه الإنجيل).
الثالث: أن تقع بين متحرك فساكن نحو (له الملك ـ على عبده الكتاب) وهذان ـ الثاني والثالث ـ لا خلاف في عدم صلتهما لئلا يجتمع ساكنان على غير حدهما.
¥