ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 Nov 2010, 11:08 م]ـ
المسألة بحالها ..
فنحن لن نقيم سرادقات اختبارات للناس لنعلم من المؤهل من غيره؛ فقد ابتلينا بهذا واللي كان كان ..
وليس معنا سوى النصيحة والتحذير من التعالم ودخول من لا يحسن في أبواب النقد ..
لكن ستبقى الحجج قائمة بنفسها ولو ساقها من ليس أهلاً للنقد = تستحق أن ترد بنفس المنهج العلمي في الحجاج،ولا يجزي فيها أن نعول على عدم أهليته وحدها (وإن كنا سنقرن كلامنا بالتنبيه عليها بحجتها هي أيضاً)،ولا يجزي فيها أن المنتقَد له رؤية شمولية أو ليس له، أو كان فلان يستقبله في بيته أو لا،وإذا أتاني من ينبه على قبورية الرافعي وهو أحسن ديناً وعلماً وشمولية وقرباً من الطنطاوي وشاكر = لا يسعني رد قوله إلا بدفع ما يأتي به من الحجة والبرهان؛ فلا يغني عني أي شيء سوى رد الحجة بالحجة، ولأقرن كلامي بعد ذلك ببيان عدم أهلية المنتَقِد أو ما شئت ..
دمتَ موفقاً وبارك الله فيك ..
ـ[خالد محمد المرسي]ــــــــ[04 Nov 2010, 11:08 م]ـ
وأنا كنت انتهيت من تحضير ردا على ما قرأت من كتابه وكنت ناوي أن اواصل الى أخر الكتاب لكني تراجعت للأسباب التي ذكرتها
ـ[خالد محمد المرسي]ــــــــ[05 Nov 2010, 03:41 ص]ـ
1 - المسألة بحالها ..
1 - فنحن لن نقيم سرادقات اختبارات للناس لنعلم من المؤهل من غيره؛ فقد ابتلينا بهذا واللي كان كان ..
1 - وليس معنا سوى النصيحة والتحذير من التعالم ودخول من لا يحسن في أبواب النقد ..
لكن ستبقى الحجج قائمة بنفسها ولو ساقها من ليس أهلاً للنقد = تستحق أن ترد بنفس المنهج العلمي في الحجاج،ولا يجزي فيها أن نعول على عدم أهليته وحدها (وإن كنا سنقرن كلامنا بالتنبيه عليها بحجتها هي أيضاً)،ولا يجزي فيها أن المنتقَد له رؤية شمولية أو ليس له، أو كان فلان يستقبله في بيته أو لا،وإذا أتاني من ينبه على قبورية الرافعي وهو أحسن ديناً وعلماً وشمولية وقرباً من الطنطاوي وشاكر = لا يسعني رد قوله إلا بدفع ما يأتي به من الحجة والبرهان؛ فلا يغني عني أي شيء سوى رد الحجة بالحجة، ولأقرن كلامي بعد ذلك ببيان عدم أهلية المنتَقِد أو ما شئت ..
دمتَ موفقاً وبارك الله فيك ..
1 - لا، معناغير النصيحة، فالله أمرنا أن نسأل اهل الذكر ان كنا لانعلم، ولابد من دليل معتبر يثبت به كون فلان من أهل الذكر أم لا، والعلماء المعاصرين ذكروا ضوابط تتعلق بواقعنا المعاصر تضبط لطالب العلم والقارئ والمثقف منهجه في التلقي حتى لا يضيع وقته وجهده فيما لا يفيد أو يضر ويجب على القراء علم هذه القواعد.
ولا يوجد شيئا اسمه حجة إلا اذا ثبت كونه حجة، لا أن كل من أتى لنا بدليل أو كلام يصح وصفه بأنه حجة! فإذا ثبت أن معه حُجج - أو يكون ممن توصل لما يُسميه حججا من بابه وطريقه المشروع - وقتها نقول مقابلة الحجة بالحجة. وفي النهاية أقول أن الرد على أمثال هؤلاء يمكن أن يخضع لاختيار الرآد من حيث سعة وقته وأعماله الفضلى وغير ذلك. ونحن إن رددنا على أغلب أو بعض من يتكلم بهذا المنهج لما بقي لنا وقت أو جهد لندعوا الى الله! وهو إن لم يجد أحدًا يرد عليه لضيق الوقت ومحدودية الجهد لايجوز وقتها لأحد أن يقبل كلامه، نظرًا للقواعد المعروفة في قبول مثل هذه الأشياء. فلا يتوقف رفض كلامه على ما يُسمى ب" مقابلة الحُجة بالحجة"
والرؤية الشمولية التي عنيتها بكلامي هي كالرؤية الشمولية في مستنبط الحكم الشرعي، فلو مسألة ما تحتاج لاجتهاد وجمع المجتهد أدلتها من القرآن والسنة فعليه أن ينظر لكل دليل على حدة ثم ينظر نظرة شمولية للأدلة مجتمعة ثم يخرج بالحكم. وكذلك تقييم الأشخاص يحتاج قُبيل اصدار التقييم لنظرة شمولية وهذه أصعب من المرحلة السابقة التي هي النظر لكل جزئية أو دليل على حدة.
وشكرًا جزيلا على فتحك لباب النقاش لكي أستفيد منك
ـ[طارق منينة]ــــــــ[05 Nov 2010, 12:56 م]ـ
يعجبني في اخي خالد المرسي انه نشط همام ويسعى الى القراءة والاستيعاب بصورة ممدوحة
كما يععجبني فيه سعيه الحثيث لاثبات موقفه بصورة يبدو عليها الهم للاسلام -فخالد مهموم للاسلام وهو امر طيب جدا-فهو مشكور على كل حال ولو كان كل واحد في الامة على هذا الهم وهذه الهمة لكان الامر مختلف!
وجرأته على مناوشة-مناوشة علمية- بعض الكتاب اياكانوا ودفاعا عن كتاب كبار وأخذ طريق الوسطية في مواقف اخرى في الدفاع عن العلماء وسمعتهم يحمد له
وبيان موقف كبارء ورجالات الدعوة السلفية في مسائل مهمة هو امر ايضا يحمد للرجل وهذا مااحبه فيه واستفيد منه
اما موقفه هنا من بعض الصياغات وبعض الاطروحات ومضاداتها مع محاولة تقديم بادلة قائمة على ساقيها فهي محاولة ايضا رائعة
وان احتاجت الى زيادة بحث وتقديم ادلة اكثر نفاذا وعراقة
وانا مع الاخ ابو فهر في قوله
وإن كنا نعاني من ميزان تجريح جائر=فإنا نعاني من ميزان تعديل مفرط لا يستفرغ وسعه في بحث حال الرجل وميزانها بالشرع، بل يتعامل في الحكم على الرجال بمنهج عاطفي يخلو من الانضباط الشرعي ..
ولكن ماهو التعديل المفرط، هذه كلمة تحتاج لدقة او توضيح اكثر
ويقول الاخ الكريم ابو فهر
وليس معنا سوى النصيحة والتحذير من التعالم ودخول من لا يحسن في أبواب النقد ..
لكن ستبقى الحجج قائمة بنفسها ولو ساقها من ليس أهلاً للنقد = تستحق أن ترد بنفس المنهج العلمي في الحجاج
وهو قول حصيف
¥