ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:02 م]ـ
د. عبد الله اللحياني
يكفي هذه المساحة فخرا وقدرا مرورك وردك
لله درك! مرور عاطر وثراء أي ثراء!
ليس لتلميذتكم أن تحكم على ماكتبتم
لكن - والله - قد أجدتَ وأفدتَ وكفيتَ ووفيتَ.
بكم وبأمثالكم تزدان هذه الصفحات.
بورك لك في علمك وعملك وأهلك ووقتك
تحيتي
الأمل
ـ[أم ندى]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 11:12 ص]ـ
الأخت العزيزة .. الأمل الجديد ..
تحيّة طيّبة وبعْد ..
لا يرتاب أحدٌ من النّحاة في صحّة مثْل الجُمْلة التالية: قال فلانٌ: أخي مريضٌ.
أي: لا يشكّ أحدٌ في صحّة وقوع الجُمْلة بعْد القوْل .. ومنه قوْله تعالى: قال إنّي عبْد الله آتاني الكتاب ..
وأمّا المُفْرد: فهو أيضاً يُمْكن أنْ يَأْتي بعْد القوْل، ويكون ذلك ـ كما ذكره العلماء ـ على خمسة أوجه:
1. أنْ يكون هذا المُفْرد بمعنى الجُمْلة، مثْل: (قُلْتُ كلاماً حقّاً)، أي: جُمْلةً متّصفةً بأنّها صادقةٌ ومتّصفةٌ بالحقّ ومطابقة الواقع، ولا يُحْتَمَل هنا أنّ ما بعْد القوْل مُفْرَدٌ (من ناحية المعنى)، لأنّ المُفْردات لا تتّصف بأنّها حقٌّ وصدْقٌ وصواب ..
2. أنْ يكون هذا اللّفْظ المُفْرَد معبَّراً به عن معنىً مُفْرَد، ولا يَحْتَمِل الجُمْلة، كقوْلنا: (قُلْتُ كلمةً)، أو (قُلْتُ لفْظةً)، فإنّهما بمعْنى: تلّفظْتُ بكلمةٍ، أو بلفْظةٍ. ومن الواضح: أنّ (الكلمة) و (اللّفْظة) لا يُعبَّر بهما عن الجُمْلة والمركَّب.
3. أنْ يكون هذا اللّفْظ المفْرد مُحْتَمِلاً للوجْهيْن، أي: الإفراد والتركيب، أي أنّه يُمْكن أنْ يكون المقصود منه جُمْلةً، ويُمْكن أنْ يكون المقصود منه مُفْرداً، وذلك مثْل: (قُلْتُ لفْظاً)، فإنّ (اللّفْظ) يُمْكن أنْ يكون دالاًّ على المُفْرد، كما يُمْكن أنْ يكون دالاًّ على الجُمْلة.
4. أنْ يكون هذا اللّفْظ المُفْرد غير معبَّرٍ به عن جُمْلةٍ، ولا عن مُفْردٍ، بل يكون المقْصود منه أنْ يأْتي شخْصٌ باللّفْظ نفْسه كما وقع على لسان المتكلّم الآخر، على سبيل الحكاية، كما لو قُلْتَ: (قال زيْدٌ أحمدُ).
5. أنْ يكون هذا اللّفْظ المُفْرد غير معبَّرٍ عن جُمْلةٍ ولا عن مُفْردٍ، كما لا يكون المقصود منه نفْس اللّفْظ، كما في قوْله تعالى: (قال سلامٌ قوْمٌ مُنْكَرون).
ومن الواضح: أنّ الوجْهيْن (4 و 5) نادراً ما يُسْتَعْمَلان في كلامنا اليوْميّ. وإنّما الكثير هو الحالات الثلاثة الأُولى، مضافاً إلى صورة وقوع الجُمْلة بعْد القوْل، التي هي الأكثر طبْعاً.
وعلى كلّ حالٍ:
فالحُكْم في الحالات (1 و 2 و 3) واحدٌ، وهو: وجوب نصْب الاسْم الواقع بعد القوْل على أنّه مفعولٌ به. وإنّما جاز النّصْب في هذه الصّور الثّلاث، لأنّ القوْل فيها لمْ يُقْصَدْ منه الحكاية، لأنّ (كلاماً) في الصّورة الأُولى، و (كلمةً) في الصّورة الثانية، و (لفْظاً) في الصّورة الثّالثة، ليستْ أعيان الألفاظ المحكيّة حتّى يكون حُكْمها هو الإعراب بالحكاية ..
وأمّا في الحالة رقم (4)، فالحُكْم هو وجوب الإعراب على الحكاية، أي: نأتي باللّفْظ تماماً كما سمعْناه يخْرج على شفتي المتكلّم الذي نريد أنْ نحْكي كلامه .. فإذا كانتْ كلمة (أحمد) مبتدءاً في كلام المتكلّم، وأردْنا أنْ نحْكي كلامه، قُلْنا: (قال فلانٌ: أحمدُ)، برفْع (أحمد)، وإذا كان مجروراً مثلاً، قُلْنا: (قال فلانٌ: أحمدَ)، وهكذا ..
وأمّا في الحالة الأخيرة (5)، فيجب أنْ يُقَدَّر مع المُفْرد الواقع بعْد القوْل كلمةٌ أُخْرى بحيْث يتحوّل معها إلى جُمْلةٍ، كما في الآية الشّريفة يُقَدّرون فيها: قال سلامٌ عليْكُمْ قوْمٌ مُنْكرون، فقد قدَّروا (عليْكُمْ)، فصار الواقع بعْد القوْل جُمْلةً مؤلَّفةً من مبتدإٍ مذكور، وهو (سلامٌ)، ومن خبرٍ مقدَّرٍ محذوف، وهو (عليْكُمْ). والله العالِم ..
أرجو أنْ أكون بذلك قد أجبْتُ عن سؤالِكِ ..
هل يمكنني الحصول على المرجع الذي كتبت منه اسم الكتاب والكاتب والناشر وسنة النشر ( ops
ابحث عن مراجع كتبت بإسهاب عن الجملة المحكية -مراجع حديثة-فلست متخصصة في قسم اللغة العربية .. شكرا لكل من سيفيدني وشكرا لصاحبة الموضوع التي أثارت مثل هذا الموضوع ولتعذرني إن خرجت بمداخلتي عن سؤالها إنما أردت الاستفادة منكم ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[أم ندى]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 11:35 ص]ـ
عادت القضية جذعة:
وحتى يمكن الإجابة عن هذا التساؤل نقول: لا يصح وقوع المفرد محكيًّا بعد القول، لأنه لا يمثل كلاما مفيدا نُطق به فُحكيَ بالقول.
أمَّا إذا لم يُقصد بالقول الحكاية جاز وقوع المفرد بعده، فنقول: قلت شعرا جيدا.
و لهذا أيضا فُتحت (أن) في بعض ما مثلت به في ردّ سابق؛ لأنها في تأويل المفرد.
إذن المفرد بعد فعل القول يكون مفعولابه لفعل القول وليس مقولا للقول مثل قال الحق-,قال كلامالايصح أن يقال ولانستطيع أن نذكره! "الحق",كلاما "مفعول به للفعل قال
أما إذا كان جوابا لاستفهام مثل قال: نعم فيكون بمثابة الجملة ويبقى مقولا للقول
إذن فمقول القول ليس بالضرورة أن يكون جملة فقط بل يمكن أن يكون مفردا يحمل معنى الجملة مثل قال: نعم -أو أن يكون شبه جملة مثل قالوا لا لمبارك, قال تحت أمرك ....
وهمزة إن يجب كسرها بعد مقول القول كما يجب فتحهاعندما تسبق بحرف جر -وتبقي الجملة مقولا للقول مثل قال: بأنه ليس في مقدور أي إنسان أن يشتري ماضيه.
أردت التيقن فقط مماكتبت والاستفادة
شكرا على كل المعلومات والنقاش الثري لقد استفدت كثيراواعذروني أن خرجت عن الموضوع ومنكم نستفيد
¥