مناقشة إعرابٍ
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 04:33 م]ـ
تحية الإسلام، وبعد
قال تعالى: "وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ " النساء 128
ما إعراب كلمة (الشح)؟ راجيا التوضيح، والمناقشة، وعدم الاكتفاء بالإعراب فقط.
وفقكم الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:16 م]ـ
-ما إعراب كلمة (الشُّحَ) في قوله تعالى (وأحضرت الأنفسُ الشُّحَ)
فعل أحضر يأخذ مفعولين وكلمة الشح هي مفعول به ثاني لفعل أحضر، والأنفس نائب فاعل والمعنى أحضرنا الأنفس الشُّحَّ، فكأنما المعنى أنه أحضر الشح للأنفس أو جيء بالشح وأُحضر للأنفس. (وعليه يكون الأنفس مفعول به أول والشح مفعول به ثاني). وكأن الله تعالى أحضر الأنفس عندما خلقها خلق الشحّ وجعله فيها.
منقول ( http://www.alnilin.com/vb/showthread.php?p=514627)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
بوركت أخي أبا طارق،
إعرابك لها (مفعول به) ورد عند العكبريّ في كتاب التبيان في إعراب القرآن، فما رأيك بهذا الإعراب الذي أوردته؟
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
إنها في القرآن: (وأحضرت الأنفسُ الشحُّ) برفع الشح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
وما المانع من هذا الإعراب؟
الفعل حضر فعل متعدٍ لمفعول به واحد وصار بالهمزة متعديًا إلى مفعولين , الأول ارتفع لإنابته عن الفاعل المحذوف , والثاني بقي على أصله
ولا أرى في المسألة غير ذلك
وإن كان ثمة إفادة أخرى فلا تبخل بها علينا
سلمت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:56 م]ـ
إنها في القرآن: (وأحضرت الأنفسُ الشحُّ) برفع الشح.
هل هي قراءة أخرى؟
لأني قرأت الآية بالنصب:
((وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً))
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:12 م]ـ
أخي الحبيب ماجد غازي
قلت: إنّها في المصحف (أي الشح) بالرفع، أأنت متأكّد مما قول؟!!
أخي إنّها في رواية حفص، بالنصب،
أمّا ما ذكرته أنت فربما يكون قراءة أخرى، فأفدنا من يكون صاحبها من المقرئين؟
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:16 م]ـ
أخي الحبيب، أبا طارق
أنا أطلب الإفادة منكم، فكيف تُطلب مني؟!!
أتساءل إن كان هناك إعراب آخر، غير الذي أورده العكبريّ، فلذلك طرحت الموضوع للمناقشة، أفيدوني، بارك الله فيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:31 م]ـ
سلمت أخي أحمد
والحقيقة لا أعلم غير هذا الوجه
بوركت
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:53 م]ـ
إخوتي الكرام، سبق أن نوقش الموضوع نفسه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19660&highlight=%C7%E1%D4%CD) .
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم
أشكر كل من شارك في هذا الموضوع،
وأتمنى من كل من شارك أو يريد المشاركة أن يفكّر باحتمالات أخرى لهذا الإعراب، فأنا أعرف أن علماءما القدما جزاهم الله عنا خير الجزاء قد أعربوها مفعولا به.
وأرى أنّ إعرابها مفعولا بها يحتاج إلى التقدير، فهل هناك شاهد شعري، أو حديث أو قرآن يؤكد أنّ أحضر تأخذ مفعولين، أرجو أن تزودوني به، وجزاكم الله خيرا.
ـ[الغدير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:37 م]ـ
لو رددنا الفعل إلى المعلوم (أحضر النفس شحها) لكانت بدل اشتمال
فالإعراب وليد معناه
ولي رأي أظنه ضعيفا فسددوني
أن الشح منصوبة على نزع الخافض أي من الشح
والله العالم
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
أخي ماجد غازي
قد قلت: إنّ الشح وردت في القرآن بالرفع، وقد أخبرتك: إنّها بالنصب
وقد بحثت في كتاب حجة القراءات لابن زنجلة، الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي، وكتاب الميسّر في القراءات الأربع عشرة للأستاذ محمد فهد خاوف، ولم أعثر عليها بالرفع، فمن أين أتيت بها هداك الله؟!!!!
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:17 م]ـ
بوركت أيّها الغدير، وسدّد الله خطاك،
وما زلت أنتظر مزيدا من الآراء، ومزيدا من العقول المفكّرة
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:03 م]ـ
أنا مع الأخ أبو طارق في ما تفضل به لأن الفعل المتعدي إلى مفعولين إذا بني للمجهول يصير المفعول الأول نائبا للفاعل ويبقي المفعول الثاني مفعولا به وحده. مثل: منح الفقير ثوبا.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:10 ص]ـ
أخي قاسم أحمد
حاول أن تبنيَ الفعل في الآية السابقة للمعلوم خارج السياق القرآني، ثمّ حاول أن تعرب الشحّ، هل ستعرب كلمة الشحَّ مفعولا به؟!!!!!
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
أخي الحبيب ماجد غازي
حفظك الله ورعاك
قلت إنّ الشحّ تقرأ بالرفع، أين أجد ما تقول؟
أنتظر منك ردا .............