[السلام قبل الكلام]
ـ[(الريم)]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 12:44 م]ـ
ممكن أحد يعرب لي ما بين الأقواس
-إن لكل غاية (سبيلا).
.........................................
ب- وسبب الله (الحاجات) ببلاغها.
........................................
جـ- أمارة (صحة) العقل (اختيار) الأمور (بالبصر).
.......................................
ملاحظة .. أعرف الجواب لكن ليطمئن قلبي فقط
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 01:44 م]ـ
السلام عليكم
ضعي محاولتك
ـ[(الريم)]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 03:15 م]ـ
: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة / الحاجات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم / صحة: بدل مرفوع بالضمة /
اختيار: إما خبر المبتدأ (أمارة) وإما مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. لأن تقدير الكلام هذه إمارة.
ـ[سهيلول]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 05:40 م]ـ
: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة / الحاجات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم / صحة: بدل مرفوع بالضمة /
اختيار: إما خبر المبتدأ (أمارة) وإما مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. لأن تقدير الكلام هذه إمارة.
صحة: مضاف إليه مجروربالكسرة. اختيار: خبر المبتدأ (أمارة) فقط.
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحة تعرب مضافا إليه.
تحياتي
ـ[(الريم)]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:36 م]ـ
أشكر تفاعلكم
ولكن كيف تعرب صحه مضافا؟
والعقل ما إعرابهاإذا؟؟
ـ[النبوغ]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 08:35 م]ـ
صحة مضاف، والعقل مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ـ[النبوغ]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 08:38 م]ـ
عفواً صحة لا تعرب مضافاًإليه بل مضاف وفقك الله يا قمر لبنان.
ـ[سهيلول]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 01:02 م]ـ
ممكن أحد يعرب لي ما بين الأقواس
-إن لكل غاية (سبيلا).
.........................................
ب- وسبب الله (الحاجات) ببلاغها.
........................................
جـ- أمارة (صحة) العقل (اختيار) الأمور (بالبصر).
.......................................
ملاحظة .. أعرف الجواب لكن ليطمئن قلبي فقط
أمارة (صحة) العقل: (ياسادة .. "صحة"معرفة، وقد اكتسبت التعريف بإضافتها ل"العقل"،لذلك تعرب مضافا إليه ثم نقول هى مضاف و "العقل"مضاف إليه.
أى أن صحة و العقل كلاهما مضاف إليه.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 01:22 م]ـ
ممكن أحد يعرب لي ما بين الأقواس
-إن لكل غاية (سبيلا).
............................ اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى آخره .............
ب- وسبب الله (الحاجات) ببلاغها.
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره؛ لأنه جمع مؤنث سالم .............................
جـ- أمارة (صحة) العقل (اختيار) الأمور (بالبصر).
صحة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..
اختيار: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بالبصر: الباء: حرف جر
البصر.: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
وأصل الجملة: اختيار الأمور بالبصر أمارة صحة العقل.
ملاحظة .. أعرف الجواب لكن ليطمئن قلبي فقط
والله تعالى أعلم.
ـ[سمية التركي]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 01:29 م]ـ
أظنُّ أن كلامَ الأخ سهيلول هو الصواب, وهذا إعرابُ الجملة كاملا:
أمارةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, وهو مضاف.
صحةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة, وهو مضاف.
العقل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
اختيارُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, وهو مضاف.
الأمورِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
بالبصر: جار ومجرور.
بالتوفيق:)
ـ[(الريم)]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خير
أشكركم جميعاً
ـ[متيم العربية]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 12:25 ص]ـ
وسبب الله (الحاجات) ببلاغها
لماذا أعربت الحاجات مفعولا به؟
بصراحة لم افهم معنى الجملة
فهل من أحد منكم يشرح المعنى حتى يستبين الإعراب؟