أرشيف منتدى الفصيح - 2

[استفسار أثابكم الله إخوتي]

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 01:16 ص]ـ

السلام عليكم

عندي سؤالان لو تسمحون وجزاكم الله خيرً:

السؤال الأول: من مواضع انفصل الضمير وجوبًا ما جاء في الهمع: أن ينصبه عامل في مضمر قبله غير مرفوع إن اتحدا رتبة نحو علمتَني إياي وعلمتَك إياك وعلمتُه إياه بخلاف ما لو كان الضمير الأول مرفوعا كالتاء من علمتُني فإنه لا يجوز فصل الياء بعدها ..

السؤال: هل هذه الجمل مفيدة (أعني: علمتَني إياي, وعلمتَك إياك, وعلمتُني) يعني لو قالها أحد هل تكون تامة؟ فلم أفهم المراد بها هنا؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني:

قال الأشموني: في ياء المنقوص: من العرب من يسكن الياء في النصب أيضاً. قال الشاعر:

ولوْ أَنَّ واشٍ بِالْيَمَامَةِ دَارُهُ وَدَارِي بأعْلَى حَضْرَمَوْتَ اهْتَدَى لِيَا

والشاهد (واشٍ) ..

السؤال: هل يقصد بالسكون هنا السكون في اللفظ فقط, فأصل (رأيت قاضٍ) رأيت قاضيْ, اجتمع سكون التنوين مع سكون الياء فحذفت الياء, فعلامة النصب هنا فتحة مقدرة على الياء المحذوفة, هل ما قلته صحيح؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 10:42 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول: من مواضع انفصل الضمير وجوبًا ما جاء في الهمع: أن ينصبه عامل في مضمر قبله غير مرفوع إن اتحدا رتبة نحو علمتَني إياي وعلمتَك إياك وعلمتُه إياه بخلاف ما لو كان الضمير الأول مرفوعا كالتاء من علمتُني فإنه لا يجوز فصل الياء بعدها ..

السؤال: هل هذه الجمل مفيدة (أعني: علمتَني إياي, وعلمتَك إياك, وعلمتُني) يعني لو قالها أحد هل تكون تامة؟ فلم أفهم المراد بها هنا؟

نعم هي مفيدة ولكنها قليلة الاستعمال، والمعنى علمتني نفسي، وعلمتك نفسك، وعلمتُ نفسي، والنفس هنا ليست توكيدا وإنما هي مفعول به على اعتبار أنه في المثالين الأولين كان يجهل كُنهَ نفسه، وفي الثالث كانت نفسه جاهلة فعلمها.

قال الأشموني: في ياء المنقوص: من العرب من يسكن الياء في النصب أيضاً. قال الشاعر:

ولوْ أَنَّ واشٍ بِالْيَمَامَةِ دَارُهُ وَدَارِي بأعْلَى حَضْرَمَوْتَ اهْتَدَى لِيَا

والشاهد (واشٍ) ..

السؤال: هل يقصد بالسكون هنا السكون في اللفظ فقط, فأصل (رأيت قاضٍ) رأيت قاضيْ, اجتمع سكون التنوين مع سكون الياء فحذفت الياء, فعلامة النصب هنا فتحة مقدرة على الياء المحذوفة, هل ما قلته صحيح؟

نعم هو كما تفضلت.

تحياتي ومودتي.