[ما هو الميزان الصرفي لكلمة يشفين؟]
ـ[طلال 111]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ماهو الميزان الصرفي لكلمة يشفين
هل هو يفعلن؟
لاني حولتها الى اصلها وهو شفى او شفي
ووزنها فعل + احرف الزياده = يفعلن
ولدي سؤال اخر
أي الجمل فيها لما الظرفية
- " وتأكلون التراث أكلا لما "
- " كلا لما يقض ما أمره "
انتظر منكم الاجابه الصحيحه
بارك الله فيكم ..
ـ[عين الضاد]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ماهو الميزان الصرفي لكلمة يشفين
هل هو يفعلن؟
لاني حولتها الى اصلها وهو شفى او شفي
ووزنها فعل + احرف الزياده = يفعلن
أوافقك الجواب وفقك الله. .
ولدي سؤال اخر
أي الجمل فيها لما الظرفية
- " وتأكلون التراث أكلا لما "
- " كلا لما يقض ما أمره "
" لما " في الآية الأولى بمعنى شديدا، وتعرب نعتا منصوبا
أما " لما في الثانية " تفيد النفي
انتظر منكم الاجابه الصحيحه
بارك الله فيكم ..
أجبناك باللون الأزرق، والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولدي سؤال اخر
أي الجمل فيها لما الظرفية
- " وتأكلون التراث أكلا لما "
- " كلا لما يقض ما أمره "
انتظر منكم الاجابه الصحيحه
بارك الله فيكم ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
قوله: (وتأكلون التراث أكلا لما ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu))
لمّا هنا ـــ تعرب نعتا لأكلا.
وفائدة حول ذلك، من كتاب التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي
قوله: (وتأكلون التراث أكلا لما ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: قالوا: أصل التراث وراث، والتاء تبدل من الواو المضمومة نحو تجاه ووجاه من واجهت.
المسألة الثانية: قال الليث: اللم الجمع الشديد، ومنه كتيبة ملمومة وحجر ملموم، والآكل يلم الثريد فيجعله لقما ثم يأكله ويقال لممت ما على الخوان ألمه أي أكلته أجمع، فمعنى اللم في اللغة الجمع، وأما التفسير ففيه وجوه:
أحدها: قال الواحدي: والمفسرون يقولون في قوله: (أكلا لما ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) أي شديدا وهو حل معنى وليس بتفسير، وتفسيره أن اللم مصدر جعل نعتا للأكل، والمراد به الفاعل أي: آكلا لاما أي جائعا كأنهم يستوعبونه بالأكل، قال الزجاج: كانوا يأكلون أموال اليتامى إسرافا وبدارا، فقال الله: (وتأكلون التراث أكلا لما ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) أي: تراث اليتامى " لما " أي تلمون جميعه، وقال الحسن: أي يأكلون نصيبهم ونصيب صاحبهم، فيجمعون نصيب غيرهم إلى نصيبهم.
وثانيها: أن المال الذي يبقى من الميت بعضه حلال، وبعضه شبهة وبعضه حرام، فالوارث يلم الكل أي: يضم البعض إلى البعض ويأخذ الكل ويأكله.
وثالثها: قال صاحب " الكشاف ": ويجوز أن يكون الذم متوجها إلى الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير أن يعرق فيه جبينه فيسرف في إنفاقه ويأكله أكلا لما واسعا جامعا بين ألوان المشتهيات من الأطعمة والأشربة والفواكه، كما يفعله الوراث الباطلون.
أما قوله تعالى " لما يقض ِ ما أمره "
لعل يتضح معنى "لما " بذكر تفسيرها:
(لما يقض ما أمره ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) أي: ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر من أنه قد أدى حق الله الذي نبهه إليه بدعوة الرسل وبإيداع قوة التفكير فيه، ويستروح هذا من كلام روي عن مجاهد، وهو أقرب ; لأن ما بعد (كلا) لما كان نفيا ناسب أن يجعل (كلا) تمهيدا للنفي.
ثم روى هو وابن أبي حاتم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=16328) من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله (كلا لما يقض ما أمره ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) قال لا يقضي أحد أبدا كل ما افترض عليه وحكاه البغوي عن الحسن البصري ( http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=14102) بنحو من هذا ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما سوى هذا والذي يقع لي في معنى ذلك - والله أعلم أن المعنى (ثم إذا شاء أنشره ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) أي بعثه (كلا لما يقض ما أمره ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) [ أي لا يفعله الآن حتى تنقضي المدة ويفرغ القدر من بني آدم ممن كتب تعالى له أن سيوجد منهم ويخرج إلى الدنيا وقد أمر به تعالى كونا وقدرا فإذا تناهى ذلك عند الله أنشر الله الخلائق وأعادهم كما بدأهم.
وموقع جملة لما يقض ما أمره ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu) استئناف بياني نشأ عن مضمون جملة من أي شيء خلقه ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu) إلى قوله: أنشره، أي: إنما لم يهتد الكافر إلى دلالة الخلق الأول على إمكان الخلق الثاني، لأنه لم يقض حق النظر الذي أمره الله
وتكون جملة لما يقض ما أمره ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu) تعليلا للردع، أي: الإنسان لم يستتم ما أجل الله لبقاء نوعه في هذا العالم من يوم تكوينه فلذلك لا ينشر الآن، ويكون المراد بالأمر في قوله: (ما أمره) أمر التكوين، أي: لم يستتم ما صدر به أمر تكوينه حين قيل لآدم ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين.
المصدر: التحرير والتنوير لمحمد بن الطاهر عاشور
الخلاصة:" لما " حرف نفي وجزم يدل على نفي الفعل في الماضي، المقصود من معناها "لما" يُتوقع معها حدوث الشيء فهو ما زال منفيا لكنه يتوقع حدوثه قريبا.
والله أعلم بالصواب.
¥