[هل أسماء الأعلام توزن؟]
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:33 م]ـ
هل أسماء الأعلام توزن مثل محمد وخالد وهند؟
وهل الأسماء الأعجمية توزن مثل يوصف وإسماعيل ... ؟
وهل كلمة أشياء ممنوعة من الصرف؟ -وإن كانت- لماذا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 11:11 م]ـ
ه
وهل كلمة أشياء ممنوعة من الصرف؟ -وإن كانت- لماذا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة بعد البحث:
شرح واختيار الشيخ أحمد الحملاوي -رحمه الله- في كتابه المفيد (شذا العرف في فن الصرف) فيما يتعلق بكلمة "أشياء"، ذكرها في باب الميزان الصرفي " من موقع أهل الحديث "
http://i35.tinypic.com/2hdvfih.gif
وهنا مشاركة مقتبسة للأستاذ الفاضل: أبي مالك العوضي جزاه الله خيرا
جاءت كلمة (أشياء) مخالفة لسائر كلام العرب، فهي شاذة من هذا الباب.
ولذلك اختلف فيها أهل العلم - ولا يزالون - على ثلاثة أقوال:
1 ـ قول سيبويه أنها ليست بجمع بل اسم جمع لشيء وأصلها (شيئاء) ثم حصل فيها قلب مكاني شذوذا فصارت (أشياء).
2 ـ قول الفراء أنها على وزن (أفعلاء)، وأصلها (أشيئاء) ثم خففت إلى (أشياء).
3 ـ قول الكسائي أنها على وزن (أفعال) على الجادة، ومنعت من الصرف لكثرة الاستعمال.
وأرى أن كل قول من هذه الأقوال له وجهه ومتانته، ورحم الله علماءنا الأجلاء!
ولا يصح أن يعترض على (سيبويه) بأن هذا الكلام ليس له نظير؛ لأن الجميع اتفقوا على أن هذه الكلمة لا نظير لها، وإنما خلافهم في التخريج. والله أعلم.
وهنا قصيدة تلخص جميع المسائل التي قيلت حول كلمة أشياء
وسائلٍ ليَ عن أشياءَ كيف أتت ****ممنوعة َ الصرف في القرآن أشياءُ
وكيفَ لم يمنَعوا أمثالَها زِنَة ً ******فجاء في الصرف أسماءٌ وأبناءُ
فقلتُ إنِّي كفيلٌ بالجوابِ لها *****فاسمعْ فلِلقَوم في أشياء آراءُ
فقائلٌ إنَّها في الأصل شَيَّاءُ****** كمثل حَلْفاء وَزْناً فهيَ فَعْلاء
لكنَّهم قَلبوا من لفظها فأتَوْا******** باللَّام أوَّلها فالوزنُ لَفْعاءُ
فلم تكن جمعَ شيءٍ فهي مُفردة ٌ ... فليسَ يُشبهُها في الوَزن أسْماءُ
وعلَّة ُ المَنعِ فيها عنده ألِفُ ال****ـ ـتَّأنيثِ وهو جَوابٌ فيه إرضاءُ
وقائِلٍ إنَّها جمعٌ ومُفردُها ********شيءٌ ومثلُهما فَيْءٌ وأفْياءُ
لكنَّها أشبَهتْ حمراءَ فامتنعَتْ****** صَرْفاً كما امتنَعت في النَّحوِ حمراءُ
ووَجهُ شِبهِهما إيرادُ جمعهما *****مِثلَينِ في الوَزنِ والألفاظِ أسواءُ
وقائلٍ إنَّها جَمعٌ وواحدُها ****شيءٌ ولكنَّها في الوَزنِ أفْعاءُ
وأصلُها أفعلاءُ ثم حوَّلها***** أفْعاءَ حَذفٌ له في الصَّرف إبداءُ
وعلَّة ُ المنعِ فيها أنَّ آخرَها ******مدٌّ كما مُنِعت للمدِّ صَحراءُ
وقِيل جمعُ شُيَيْءٍ وهو مُفردُها **على فُعَيلٍ كما قالوا أخِلاَّءُ
فأصلُها أفْعِلاءٌ ثمَّ إنَّهم****** أتوا بحذفٍ إلى أن قِيل أفْعاءُ
وقِيلَ بل أصلُ شيءٍ فَيْعِلٌ زِنة***** ً كهيِّن ولهذا الاسم أسْماءُ
وخفِّفُوه بحذفٍ مثل فِعلهمُ ****في هيِّن ولهذا الحذفُ أنحاءُ
فجمعُه أشيياءٌ عند قائِلهِ *****كأهوِناءَ وبعد الحَذف أشياءُ
وقيلَ بلْ هي أفعالٌ وقد سُمعَت**** ممنُوعة ً وهي للأقوال إيفاءُ
فتلكَ ستَّة ُ أقوالٍ مُنضَّدة***** ٍ ما شانَ ناظمَها عِيٌّ وإعياءُ
والقولُ ما قال عَمرٌو وهو أوَّلُها ****وكم لأقواله في النَّحو إمضاء
فقلْ لمن يدَّعي علماً أعندك مِن ... هذي المذاهبِ في أشياءِ أنباءُ
فإن أجابكَ أو أولاكَ معرفة ً ****فلِلأفاضِل إفضالٌ وإيلاءُ
وإن توقَّفَ جهلاً بالجواب فقُل ... حَفِظتَ شيئاً وغابَت عنك أشياءُ
ثمَّ الصلاة ُ على أعْلى الوَرى شَرفاً ... وآلِهِ ما شَدَت في الأيك وَرقاءُ
والله الموفق
وهنا بحث جمع كل ما قيل في كلمة أشياء صرفها ومنعها وسبب منعها للدكتور الفاضل: أبي أوس الشمسان جزاه الله خيرا
أقوال العلماء في كلمة أشياء شبكة الفصيح / اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?27851-%C3%DE%E6%C7%E1-%C7%E1%DA%E1%E3%C7%C1-%DD%ED-%D5%D1%DD%28%C3%D4%ED%C7%C1%29)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 11:42 م]ـ
وهل الأسماء الأعجمية توزن مثل يوصف وإسماعيل ... ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الكتاب: حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع
وأما الأسماء الأعجمية كجبريل، وميكائيل ونحوهما فقال الأصفهاني في شرح المحصول لا اشتقاق فيها؛ إذ لو كان فيها اشتقاق لما كانت أعجمية لكون العجمة منافية للاشتقاق الحاصل في العربية ا هـ.
ويتفرع عليه ما قاله السيوطي في الأشباه، والنظائر من الخلاف في أنها هل توزن أم لا؟ فقيل لا توزن لتوقف الوزن على معرفة الأصل، والزائد، وإنما يعرف ذلك بالاشتقاق ولا يتحقق فيها فلا توزن وقيل توزن ولا يخفى بعده للعلة السابقة بمعناه ا هـ.
والله أعلم بالصواب
¥