أرشيف منتدى الفصيح - 2

[إعراب المخصوص]

ـ[فصيح البادية]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 04:26 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي، بارك الله لكم

ما إعراب مخصوص حبذا ولا حبذا

في قولنا: حبذا الإخلاص.

هل:

1 - مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر مقدم.

2 - خبر لمبتدأ محذوف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.

أم له إعراب واحد فقط.

ـ[عين الضاد]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 06:28 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي، بارك الله لكم

ما إعراب مخصوص حبذا ولا حبذا

في قولنا: حبذا الإخلاص.

هل:

1 - مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر مقدم.

2 - خبر لمبتدأ محذوف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.

أم له إعراب واحد فقط.

ماذكرته من إعراب هو ما جاء في كتاب شرح ابن عقيل حيث يقول:

واختلف في إعرابها، (أي " حبذا ") فذهب أبو علي الفارسي في البغداديات، وابن برهان، وابن خروف ـ وزعم أنه مذهب سيبويه، وأنَّ مَنْ نَقَل عنه غيرَه فقد أخطأ عليه ـ واختاره المصنف، إلى أن حبّ فعلٌ ماضٍ، وذا فاعله، وأما المخصوص فجوز أن يكون مبتدأ، والجملة قبله خبره،

وجوز أن يكون خبراً لمبتدإ محذوف، وتقديره: هو زيد أي: الممدوحُ أو المذمومُ زيدٌ، واختاره المصنف. رحمه الله.

وذهب المبرد في المقتضب، وابن السراج في الأصول، وابن هشام اللَّخْميُّ ـ واختاره ابن عصفور ـ إلى أن حبَّذا اسمٌ، وهو مبتدأ، والمخصوص خبره، أو خَبَرٌ مقدم، والمخصوص مبتدأ مؤخر، فركبت حَبَّ مع ذا وجعلتا اسماً واحدا

وذهب قومٌ ـ منهم ابن دَرُستُويه ـ إلى أن حبذا فعل ماضٍ، وزيد فاعله، فركبت حبَّ مع ذا وجعلتا فعلاً، وهذا أضْعفُ المذاهب.

ـ[فصيح البادية]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 07:47 ص]ـ

بارك الله لك أخي عين الضاد، فقد أزلت اللبس وثبت الأمر.