[ماذا تعني كلمة (سائر)]
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 03:45 ص]ـ
ما معنى كلمة (سائر)
يظن البعض أن كلمة سائر تعني (كل) والحقيقة أن (سائر) تعني الباقي
ويمكن أن يكون اشتقاق (سائر) من السّؤر، وهو البقيّة من الشّيء.
في التهذيب: وأَما قوله: «وسائِرُ الناسِ هَمَج» فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمْثال هذا الموضع بمعنى الباقي، من قولك: أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها. (لسان العرب: سأر)
وجاء في القاموس المحيط:
والسائرُ: الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له.
ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ:
فَجَلَتْها لَنا لُبابَةُ لَمَّا = وقَذَ النَّوْمُ سائِرَ الحُرَّاسِ
وقال الحريري في (درة الغواص)
يقولون: استوفى سائر الخراج
فيستعملون سائراً بمعنى الجميع وهو في كلام العرب بمعنى الباقي والدليل على صحة ذلك أن النبي عليه السلام قال لغيلان حين أسلم وعنده عشر نسوةٍ اختر أربعاً منهن وفارق سائرهن. أي من بقي بعد الأربع الائي تختارهن.
ومما يدل على أن سائراً بمعنى باقٍ ما أنشده سيبويه
ترى النور فيها مدخل الظل رأسه=و سائره بادٍ إلى الشمس أجمع
وفي البيت لطيفة أدبية: قول الشاعر (ترى النور فيها مدخل الظل رأسه)
فله أراد به مدخل رأسه الظل، فقلب الكلام كما يقال أدخلت الخاتم في إصبعي وحقيقته إدخال الإصبع في الخاتم وقلب الكلام من سنن العرب المأثورة وتصاريف لغاتها المشهورة ومنه في القرآن {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة} لأن تقديره ما أن العصبة لتنوء بمفاتحه أي تنهض بها على تثاقل
ـ[منصور مهران]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 12:05 م]ـ
ونقل الشهاب الخفاجي في شرحه على درة الغواص (ص 9 - طبعة الجوائب - 1299 هج) رأيا آخر نسبه إلى أبي علي الفارسي: أن سائر من السير وليس من السؤر، ومعناه: جماعة يسير فيها هذا الاسم ويطلق عليها.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 12:29 م]ـ
ونقل الشهاب الخفاجي في شرحه على درة الغواص (ص 9 - طبعة الجوائب - 1299 هج) رأيا آخر نسبه إلى أبي علي الفارسي: أن سائر من السير وليس من السؤر، ومعناه: جماعة يسير فيها هذا الاسم ويطلق عليها.
أخي منصور الكريم
شكرًا لهذه الإضافة مما أضفى جمالية على الموضوع، وهذا الرأي الذي جاء به الفارسي هو معنى غير مستخدم بكثرة والشواهد الكثيرة تعاضد معنى (الباقي)
جاء في الحديث النبوي الشريف: فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام؛ أَي باقيه؛
والسائر، مهموز: الباقي؛ قال ابن الأَثير: والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح؛ وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء.
- روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا، فَتَغْسِلُهُ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ "، وواضح من قولها " تنضح على سائره " أنّها تريد: باقيه.
كل الحب والتقدير لشخصك الحبيب
ـ[أبوالشيماء]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخ محمد سعد على الفائدة.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:11 م]ـ
أخي منصور الكريم
شكرًا لهذه الإضافة مما أضفى جمالية على الموضوع، وهذا الرأي الذي جاء به الفارسي هو معنى غير مستخدم بكثرة والشواهد الكثيرة تعاضد معنى (الباقي)
جاء في الحديث النبوي الشريف: فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام؛ أَي باقيه؛
والسائر، مهموز: الباقي؛ قال ابن الأَثير: والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح؛ وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء.
- روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا، فَتَغْسِلُهُ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ "، وواضح من قولها " تنضح على سائره " أنّها تريد: باقيه.
كل الحب والتقدير لشخصك الحبيب
،
،
رائع!
لم أتأمل هذه الكلمة سابقًا!
أمّ هذه "أدخلت الخاتم في إصبعي وحقيقته إدخال الإصبع في الخاتم " فقد قلبت رأسي!!
،
،
شُكرا لك أستاذي الكريم / محمد
،
،
دمتَ معطاءً
ـ[منصور مهران]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:13 م]ـ
التحية والتقدير لأخي الدكتور محمد سعد؛ إذ تقبل الرأي الآخر وعدَّه إثراءً للأفكار والآراء، وليس سائق الرأي بالضرورة متخذا ذلك الرأي مذهبا واتجاها، وعلة ذلك أن الرغبة في المعرفة تحث على جمع المتفرق ولمّ المتشعب.
وتمنياتي للقراء بالتوفيق.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:22 م]ـ
أخي منصور أنت مكسب للفصيح
دمت أخا عزيزًا