ـ[سميرصادق الشعيرى]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 05:38 م]ـ
فكرة جميلة جدا وأنا متابع معكم إن شاء الله
بخصوص أبيات نزار ربما أرد بالدمع الأسود
الكحل ومن فرط الحزن والبكاء بدأ هذا الكحل فى التساقط
؟؟؟؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:02 ص]ـ
قال أبو نواس:
ثمّ أدناني إلى ملكٍ = يأمنُ الجاني لدى حُجرِهْ
تأخُذُ الأيْدي مظالمَها = ثمّ تسْتَذري إلى عُصُرِهْ
كيف لا يُدْنيكَ من أمَلٍ = مَنْ رَسولُ اللهِ من نفرهْ
هل من مَنقَم على الشاعر فيما قرأت؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:29 ص]ـ
قال أبو نواس:
ثمّ أدناني إلى ملكٍ = يأمنُ الجاني لدى حُجرِهْ
تأخُذُ الأيْدي مظالمَها = ثمّ تسْتَذري إلى عُصُرِهْ
كيف لا يُدْنيكَ من أمَلٍ = مَنْ رَسولُ اللهِ من نفرهْ
هل من مَنقَم على الشاعر فيما قرأت؟؟
الملك الذي يأمن الجاني عنده لن تدوم مملكته و سيزول ملكه حتما
فالعدل أساس الملك ..
في البيت الثاني لم أستسغ أخذ الأيدي لمظالمها لأن فيه تناقضا مع البيت الأول
الذي أمن فيه الجاني، ولأن في الأخذ قوةً مما يوحي بضعف هذا الملك حيث تؤخذ المظالم
منه أو عنده أخذا بالغصب و القوة ..
أما البيت الثالث فلن أعلق عليه لأن فيه قبحا شنيعا حيث نسَبَ الأصلَ للفرع.
و الله أعلم
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60490-%E5%E1-%CA%D1%ED%CF-%C3%E4-%CA%CA%DA%E1%E3-%C3%C8%CC%CF%ED%C7%CA-%C7%E1%E4%DE%CF%BF&p=457317&viewfull=1#post457317)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 08:14 ص]ـ
الخطأ في البيت الثالث إذ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاف إليه ولا يضاف إلى أحد، كما تفضل أخي الباز.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:50 م]ـ
أستاذيَّ: الباز و عماد
أحسنتما حينما أشرتما إلى ما في البيت الثالث من خلل حين أضاف المصطفى -:= - إلى من لم يصطف!
و قد ذكرت البيتين الأولين من باب التضليل: p
و لكني صرت بينكما كالحديدة المغلوب على أمرها بين المطرقة و السندان ( ops
أما زيادات أخي الباز النقدية , فعلى أني لم أكن أقصدها , إلا أن وجاهتها ظاهرة , و هي في قلبي بمكان وكن الباز من الجبل:)
ننتظر غنيمة باردة من الأعضاء كي نعمل في رقابها سيوف النقد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 01:02 م]ـ
شدوا وثاقك كي تظلّ محررّاً= ودعوك ترقبهم بلا أحداق
هذا البيت من قصيدة لي بعنوان احتراق بابل، وفيه نكتة لم ينتبه لها أحد إلا أنا:) ولكي أسهل الأمر، هي متعلقة باللغة.
من يكتشفها؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:24 م]ـ
تريد: أنه جعل محررا بمعنى حر؟
و المحرَّر هو من كان عبدا فأُعتق
أما الحرُّ , فما كان مملوكا قط؟
أما أحداق , فتصح إضافتها إلى المفرد
و أما بداية العجز فهو فعل و الواو أصلية لا حرف عطف: وَدَعُوك
و قد قصد الشاعر أن يكون المتكلَّم عنه طليقا و هو في الوثاق؛ إذ آثر الموت عزيزا على الحياة ذليلا , متأسيا بعنترة الذي جسد إباء العربي في بيته الشهير
كما قصد جعله يراهم بلا عينين
فلعل المأخذ في " محررا "
هذا ما ظهر لي و الله أعلم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:57 م]ـ
و أما بداية العجز فهو فعل و الواو أصلية لا حرف عطف: وَدَعُوك
سأضمك إلى دفتر العائلة كي أضمن حقك في الميراث:)، كانت النكتة في الفعل (ودع) المهجور.
أصبت أبا مليكة، جوابك جواب خبير.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك
إن كنت تقصد: أنه جعل صاحبه يتهلل وجهه بما يُعطاه؛ فلا يظهر لي ذلك , و إنما قصد الإشارة إلى ما ساد بين الناس من السرور بالنوال - و هو يخاطب الناس هنا - لا أن ممدوحه متصف بها
و الله أعلم
أرجو المعذرة أخي الحطيئة على التأخر في الرد
والأمر تماما كما ذكرت بارك الله فيك وهو من باب "في وجنة القمر سفعة" للباحثين عن الأخطاء الدقيقة:
قال أبو هلال العسكري:
"عاب بعضهم هذا البيت فقال جعل الممدوح فرحا بعرض يناله وليس هذا شأن الكبير الهمة، والجيد قول أبي نوفل عمرو بن محمد الثقفي:
ولئن فرحتَ بما ينلك إنه .. لبما ينيلك من نداه أفرح
ما زال يعطي ناطقا أو ساكتا .. حتى حسبت أبا عقيل يمزح
فجعله يفرح بما ينيل.
ومثله قول أبي تمام:
أسائلَ نصرٍ لا تسله فإنه .. أحن إلى الإرفاد من إلى الرفد"
وهذه الأبيات أخذت فكرة زهير وأتت بها أفضل مما أتى بها.
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
موضوع جميل
و النقد لا يقتصر على ذكر المثالب فحسب بل للمناقب من لسان التمحيص نصيب
فيا ليتنا نذكر الجميع في قادم المشاركات.
و أدعم رأي الباز.
و شكرا للجميع.
متابع و مشارك بحول الله.
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:12 ص]ـ
موضوع جميل
و النقد لا يقتصر على ذكر المثالب فحسب بل للمناقب من لسان التمحيص نصيب
فيا ليتنا نذكر الجميع في قادم المشاركات.
نعم هو كذلك فالنقد ليس تعيينا للأخطاء فقط؛ ولذلك على الناقد أن يكون موضوعيا
في نقده منصفا للنص ... وبما أن ما يذكر هنا فقط بيت أو بيتين فاقترح أن يوضع
بيت فيه صورة مميزة مثلا أو لفظة اختيرت بعناية وخبرة أو فصل أو وصل وضع في أحسن موضع
أو ... الخ
والحقيقة إن تحديد مواطن الإجادة والإبداع وتفسيرها والحديث عنها أصعب من تحديد الأخطاء وتفسيرها -من تجربة ذاتية-.
فتجد الكثيرين يطلقون لفظة الجمال ويعممونها ويقولون: قصيدة جميلة جدا، ومن ثم تجدهم يحددون الأخطاء وقد يتحدثون عنها
بستفاضة.
عذرا على الإطالة ...
كان مجرد اقتراح ...
ووجهة نظر ...
ولازلت متابعة.
¥