أرشيف ملتقى أهل التفسير

ويفيد عرفة امر الفرق بين الفعل و الاسم للرد حول شبهة التكرار الحاصلة في سورة الكافرون قالى تعالى "قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" [الكافرون: 1 - 6] نلاحظ هذا التكرار من خلال هذا الجدول البسيط

ايات في حق الرسول نوع الجملة ايات في حق الكافرين نوع الجملة

لا اعبد ما تعبدون فعلية وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ اسمية

لا انا عابد ما عبدتم اسمية لا انتم عابدون ما اعبد اسمية

نلاحظ ان الله نفى عن رسوله عبادته لما يعبد الكافرون بطريقتين الجملة الاسمية والفعلية وفي كلا التعبيرين نفي قاطع ان الرسول يعبد عبادتهم لا الان ولا مستقبلا اما الكافرون فنفى عبادته لعبادة الرسول بالجملة الاسمية" لانه لما خاطبهم بالصورة الاسمية قائلا) قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) نفى عنهم العبادة الحقة بالصورة الاسمية ايضا فقال (وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) فإنهم لما اتصفوا بكفرهم على وجه الثبات نفى عنهم عبادة الله على وجه الثبات " (5)

****

وقد تستعمل الجملة الاسمية في التذليل وهو وضع جملة تصبح قاعدة او مثلا يضرب وطبعا المثل ثابت فيجيء بالاسمية وأقرأ معي " وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقا"ً [الإسراء: 81] لاحظ الجملة الفعلية (جاء الحق/ زهق الباطل) لان بين الحق والباطل سجال فجاء بالفعلية لاستمرار هذا السجال لكنه سبحانه وتعالى في ختام الآية يقرر قاعدة وحكما فقال" إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقا" " تذييل للجملة التي قبله لما فيه من عموم يشمل كل باطل في كل زمان. وإذا كان هذا شأن الباطل كان الثبات والانتصار شأن الحق لأنه ضد الباطل فإذا انتفى الباطل ثبت الحق.وبهذا كانت الجملة تذييلاً لجميع ما تضمنته الجملة التي قبلها" (6)

واختم بقوله تعالى " وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" [التوبة: 40]

لاحظ ان جملة (جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى) فعلية تفيد سجال كلمتهم وعدم ثباتها لكن الحق سبحانه وتعالى عندما يتكلم عن كلمته يقول (كَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا) وفيها عدة أمور:-

1. (كلمة) هنا ليست معطوفة على عبارة (كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى) فلو كانت معطوفة لجاءت منصوبة لكنها مرفوعة دلالة على ان الواو هنا للقطع وعبارة (كَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا) هي جلة جديدة لا ارتباط لها بالجملة السابقة

2. جاءت عبارة (كَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا) اسمية ثابتة راسخة لانها هي كلمة الله وهي قول الفصل

3. جاء الفصل بين المبتدأ (كلمة الله) والخبر (العليا) بضمير الفصل (هي) الذي يفيد انها العليا لا سواها والله اعلم

الهوامش:

1. الاتقان في علوم القران لجلال الدين السيوطي ج2/ص316

2. فتح القدير لمحمد علي الشوكاني ج2 / ص 442 - 443

3. التعبير القراني لد/ فاضل صالح السامرائي ص23

4. التفسير الكبير لفخر الدين الرارزي ج13/ص93

5. التعبير القراني ص29

6. التحرير والتنوير لابن عاشور ج 8 ص289 (من قرص الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني)

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 Oct 2008, 09:38 م]ـ

بارك الله فيك

ـ[المربي المغمور]ــــــــ[05 Oct 2008, 11:36 م]ـ

بارك الله فيك