[سؤال: لم ذكرالله الكفارفقط دون المسلمين في قوله (كمثل غيث اعجب الكفارنباته)؟]
ـ[ابوالحارث]ــــــــ[05 Oct 2008, 06:36 ص]ـ
[سؤال: لم ذكرالله الكفارفقط دون المسلمين في قوله (كمثل غيث اعجب الكفارنباته)؟]
مع ان نبات الغيث يعجب به حتى المؤمنين,,
اللهم بارك لمن اجاب او شارك
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[05 Oct 2008, 07:09 ص]ـ
الكفَّار هنا: الزُّرَّاع.
والمعنى: إعجاب الكفار بالحياة الدنيا وفرحهم بها كإعجاب وفرح الزَّارع حين يرى نباته ينمو ويشرق من أثر الغيث.
ـ[حفيدة بني عامر]ــــــــ[05 Oct 2008, 07:16 ص]ـ
الكفار هم: الزراع
وقوله تعالى: (نباته) أي: النبات الذي نتج بسبب هذا الغيث أعجب الكفار وهم الزراع.
وأطلق عليهم الكفار لكونهم يضعون البذرة في الأرض ويغطونها، فهذه التغطية تسمى
الكفر، فالكُفر من معانيه التغطية.
وسمي الزارع كافراً لأنه يغطي الحب بتراب الأرض كما في قوله تعالى:
(كمثَلِ غيث أَعجب الكفار نباته)
أي الزراع، ومنه الكافر وهو ضد المؤمن، وسمي كافراً لأنه يغطي الحق ويستر
النعمة من ربه، وبه قال ابن فارس والأزهري.
ـ[ناصر الربيعان]ــــــــ[05 Oct 2008, 07:27 ص]ـ
أخي الفاضل: قال الراغب في المفردات الكفر في اللغة:ستر الشئ ووصف الليل
بالكافرلستره الأشخاص والزارع لستره البذر في الأرض ...
أخي راجع مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ففيه بغيتك وتروي نهمتك.
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[05 Oct 2008, 01:19 م]ـ
إن ما أورده الأخوة صحيح من الناحية اللغوية، بل تجده في كتب التفسير. والأولى أن
نفسر كلمة (الكفار) بالمتبادر لأنه اصطلاح قرآني لا نعدل عنه إلا لدليل.
أما لماذا الكفار دون غيرهم؟!
"اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال
والأولاد ... " هذا كله:"كمثل غيث أعجب الكفار نباته .. " ومعلوم أن الكافر يعجب ويغر
ويذهل عن حقيقة الدنيا الزائلة ومن هنا يكون المثل أدق في التعبير. أما المؤمن فيعلم
حقيقة الدنيا وهو زاهد فيها ومدرك لزيفها.
ـ[ابوالحارث]ــــــــ[06 Oct 2008, 02:32 ص]ـ
اثابكم الله جميعاعلى المشاركة
لاحرمكم الله الاجروالدعاء الصالح
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[06 Oct 2008, 06:13 ص]ـ
{أعجب الكفار نباته} لا تحتمل المعنى الشرعي لكلمة الكفر , لأن المؤمنين يعجبهم الغيث ونباته أيضاً , ولذلك كان استشكال أخي أبي الحارث , ومن شروط صحة التفسير: مطابقة المعنى للواقع وعدم تناقضه واستحالته.
ـ[محب القران]ــــــــ[06 Oct 2008, 05:54 م]ـ
اود إضافة شئ لكلام الاخوة السابق
وهو ان هذا من باب ضرب الامثال والله جل في علاه ضرب المثل هنا صريحا
فشبه الله نعيم الدنيا الزائل الذي هو في حقيقته لعب ولهو وزينة وتفاخر بجمال الزرع في مراحله لكن نهايته حطاما تأكله الدواب وينتهي ويفنى
وخص الله هنا الزراع ((الكفار)) بالذكر لأنهم هم الذين تكون قلوبهم أكثر تعلقا بالزرع من أول ان وضعو البذره وستروها بالتراب وهذا يسمى كفرا بفتح الكاف واسكان الفاء وهو التغطيه والستر
ـ[عذب الشجن]ــــــــ[07 Oct 2008, 07:26 ص]ـ
[ومن شروط صحة التفسير: مطابقة المعنى للواقع وعدم تناقضه واستحالته. [/ QUOTE]
ما علاقة هذا الشرط التفسيري بالآية المستفهم عنها؟، ليتك توضح أكثر، لأني أرى هذا إقحاما للشرط في غير موضعه ....... هكذا بدا لي والله أعلم .............
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[08 Oct 2008, 03:32 ص]ـ
مرحباً بك عذب الشجن
والشرط الذي ذكرتُه -إن كان واضحاً لديك- فعلاقته بالموضوع مذكورة قبلُ , وهي أن المؤمنين بشرٌ كغيرهم , يعجبهم جميعاً الغيثُ ونباته , فإذا اخترت معنى يناقض هذا الواقع الذي نُحِسُّه فهو معنى مردود غير صحيح. وقولنا: إن الغيث ونباته يعجب الكفار -بالمعنى الشرعي- دون غيرهم , موقعٌ في هذه المناقضة.
وقد كنت أودُّ الحديث عن الشرط بتفصيل وتمثيل أكثر في موضوع مستقل , ولعل سؤالَك يبعث النشاط لذلك , وفقك الله.
ـ[عذب الشجن]ــــــــ[08 Oct 2008, 04:24 ص]ـ
مرحباً بك عذب الشجن
والشرط الذي ذكرتُه -إن كان واضحاً لديك- فعلاقته بالموضوع مذكورة قبلُ , وهي أن المؤمنين بشرٌ كغيرهم , يعجبهم جميعاً الغيثُ ونباته , فإذا اخترت معنى يناقض هذا الواقع الذي نُحِسُّه فهو معنى مردود غير صحيح. وقولنا: إن الغيث ونباته يعجب الكفار -بالمعنى الشرعي- دون غيرهم , موقعٌ في هذه المناقضة.
وقد كنت أودُّ الحديث عن الشرط بتفصيل وتمثيل أكثر في موضوع مستقل , ولعل سؤالَك يبعث النشاط لذلك , وفقك الله.
[ color=#000000][size=4] طبعا الشرط واضح لدي تمام الوضوح، لكن تطبيقك له غير صحيح، ثم إن موضوع الآية المستفهم عنها لاعلاقة له بالمعنى، بل في سر التعبير أو قل في الملحة في اختيار لفظة الكفار دون لفظة الزراع، حتى لو قيل بأن الكفار _ أريد به المعنى الشرعي _ فكذلك لا دخل لهذا الشرط من بعيد ولا قريب ............ فلعل قائلا يقول: ذكر الكفار بمعناه الشرعي ولم يذكر المسلمين من باب (وسرابيل تقيكم الحر) وعلى منوالها، ونص على الكفار لتمام التشبيه وإحكام المثال ألا تراه قال بعدها: ليغيظ بهم الكفار .............. _ طبعا أوردت ما يمكن أن يورد في الآية، وليس يعني ذلك اقتناعي به _ هذا على عجالة .............
¥