[معالم منهج الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواءالبيان في إيضاح القرآن بالقر]
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[23 Nov 2008, 12:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد، فهذا ملخص بحث مصغر متواضع أردت من مشايخي وأساتذتي أن يقوموه
معالم منهج الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواءالبيان في إيضاح القرآن بالقرآن.
إعداد: ذ. يوسف مازي
الحمد لله المحمود في عليائه، والحمد لله حمدا يليق بعظمته وكبريائه، والحمد لله على آلائه ونعمائه، أحمده تعالى وأشكره، وأثني عليه وأستغفره، وأسأله المزيد من فضله وعطائه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخيره من خلقه، صلى الله عليه وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم إلى يوم لقائه.
أما بعد: فهذا ملخص يفيد من أراد أن يطلع على التفسير المبارك. تفسير شيخنا العالم النحرير محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. جعلته كالنافذة لمن أراد أن يطل من خلالها على أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ...
فأقول وبالله التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا به ?. إن المؤلف رحمه صدر تفسيره كما هي عادة من تصدى لتفسير كتاب الله تعالى بمقدمة ذكر فيها أنواع البيان المعتمدة في تفسيره رحمه الله، ومثل لها، وأفصح رحمه الله على المقصد العام من وراء تأليف هذا التفسير. ففي المقدمة.
المقدمة:
* ذكر رحمه الله في مقدمته للكتاب أنواعا عديدة لتفسير القرآن بالقرآن: تزيد على عشرين نوعا.
* وفي الكتاب أنواع أخرى من بيان القرآن بالقرآن. لم يذكرها المؤلف في الترجمة خوف الإطالة.
المقصد العام من التأليف:
1 - إعادة الأمة إلى دينها الحق، وعقيدتها الخالصة. كما أراد الله لها، في ضوء ما جاء في القرآن الكريم.
2 - بيان الأحكام الفقهية المتعلقة بالآيات المفسرة.
3 - بيان القرآن بالقرآن.
وبعد الاطلاع على هذه المقدمة يمكن تحديد بعض معالم منهجه رحمه الله فيما يلي:
بعض معالم منهجه رحمه الله:
• الإعتماد على القرآن في بيان آيات كتاب الله تعالى.
• الاعتماد على السنة في فصل الخلاف والنزاع.
• الاعتماد على القراءات السبعية دون القراءات الشواذ.
• الاستئناس بالقراءات الشاذة للاستشهاد للصحيحة.
• التعريج على بعض الفوائد الأصولية.
• التعريج على بعض الفوائد اللغوية والإستشهاد لها بالشعر العربي.
• خدمته قضايا التفسير: [وأرجو من الله العليم الحكيم أن يكون الشيخ قد حاز الفضل المبين في حديث رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:» مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ «
• أصل وقعد للمنهج الرئيس في تفسيره.
• بين الصواب في كثير من المسائل الخلافية.
• اعتماده تفسير القرآن بالقرآن بشكل واضح جلي. والذي هو أصل تفسيره وجوهره.
• اهتم رحمه الله بإيضاح القرآن بالقرآن وركز عليه حتى غدا تفسيره المبارك علما عليه، ومصبوغا به، ميزه ذلك عن بقية التفاسير لاسيما المعاصرة منها.
وبعدما اطلعنا على تفسير شيخنا رحمه الله تعالى. وتكونت لدينا نظرة كلية عن هذا المؤَلف المبارك. ارتأينا أن نقدم الهيكلة العامة له على شكل خطاطة إجمالية، تكون مقربة لأقسامه الكبرى، ومحاوره الفرعية. ومقدمة لمواده بشكل مقتضب مختصر. وهذا تفصيل ماجاء فيها.
اولا التفسير بالمأثور
أ- تفسير القرآن بالقرآن
1 - ايضاح إطلاقات الكلمة القرآنية
كان يعمد رحمه الله إلى ذكر الكلمة القرآنية، ثم بعد ذلك يحصر عدد إطلاقاتها في القرآن الكريم، ثم يبين معاني تلك الإطلاقات، مع ذكر الآيات القرآنية المتعلقة بكل إطلاق، مثل: الهدى والإنذار والضلال والأمة والفتنة والمحصنات ...
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: ?قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ? من سورة النمل الآية 46.
فتطلق الفتنة على:
• الإحراق بالنار: ?يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ? سورة الذاريات الآية 13
¥