ـ[مها]ــــــــ[06 Feb 2008, 12:27 ص]ـ
بارك الله في الجميع.
جزاك الله خيرا الأخ غالب بن محمد ووفقك، إلا أن لفضيلة الدكتور إبراهيم الدوسري -وفقه الله- معجما في علمي التجويد والقراءات باسم (معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات) طبع بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وقد أفاد فيه فضيلة الدكتور وأجاد.
ويضاف إليه للاستفادة " معجم علوم القرآن، التفسير، التجويد، القراءات " تأليف إبراهيم بن محمد الجرمي، والكتاب من إصدارات دار القلم، ويقع في مجلد واحد.
وقد سبق التعريف به على هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=11119
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 Feb 2008, 01:32 م]ـ
بارك الله في الجميع.
اود القول ان ازمة المصطلح قائمة تلازم العلوم .... ولكل وجه نظر في ذلك يعاضده الدليل المنطقي والحجة من الشاهد ... وعلينا جمعا طلبة العلم والباحثين ان لا نتعجل في اطلاق اي المصطلح وان نترك ذلك لاهل التخصص ممن لهم امد في تعليم العلم والبحث الدقيق صونا لمكانة العلم والعلماء.
واود ان اضيف ان اسلوب الاطناب واقع في القران الكريم باعتبار ضابط البلاغيين المعروف وهو الافادة والا كان حشوا .. وهو ضابط حد الكلام عند النحاة ايضا وكما قال صاحب الالفية المشهورة في مطلعها: كلامنا لفظ مفيد كاستقم ...... .
والله الموفق لكل خير وصواب.
اللهم بارك في الجميع.
وفيك بارك، وزاك الله خيرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 Feb 2008, 01:45 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ويضاف إليه للاستفادة " معجم علوم القرآن، التفسير، التجويد، القراءات " تأليف إبراهيم بن محمد الجرمي، والكتاب من إصدارات دار القلم، ويقع في مجلد واحد.
وقد سبق التعريف به على هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=11119
ولعلنا في ختام الموضوع نورد أهم المراجع في هذا الباب إن شاء الله تعالى
جزاك الله خيرا أختاه
وسبق التنويه سابقًا على العزم على ذكر بعض المراجع الخاصة
بالمصطلحات القرآنية بعد نهاية الموضوع إن شاء الله ..
ومعروف عن هذا المعجم الآنف الذكر أنه من أهم المراجع في هذا الباب،
وهو عندي كذلك، إضافة لمعجم أخينا الشيخ الدكتور إبراهيم الدوسري - وفقه الله -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 Feb 2008, 04:58 م]ـ
[إسهام في وضع مصطلحات علم القراءات]
تتمته
الصَّاد
58 - الصِّلَة: قد يُقصَد به مَدُّ هاء الضمير؛ نحو: فِيهِي هُدًى، أو ميم الجمع، عَلَيْهِمُو. أما الوَصْل: فهو ما يُقابِل الوَقْف.
59 - الصَّفير: (حروفٌ)، وهي: الصَّاد، والسِّين، والزَّاي.
الضَّاد
60 - الضَّبْط: كلُّ العلامات التي في المصحف الزَّائدة على الرَّسم؛ مثل: الشَّكْل، والنَّقْط، وعلامات الإمداد.
61 - الغُنَّة: صوتٌ خاصٌّ يخرج من الخَيْشوم، لا عمل للِّسان فيه، يظهر في مثل إدغام النُّون في الميم.
الفاء
62 - فَرْش الحروف: بَسْطُ الأحكام في الكلمات التي اختلَف فيها القُرَّاء اختلافًا خاصًّا بكل كلمة؛ مثل: {عِنْدَ الرَّحْمَنِ} و {عِبَادُ الرَّحْمَنِ} [الزخرف: 19].
63 - الفَتْح: النُّطق بالمدِّ المفتوح دون إمالة.
القاف
64 - القراءة: ما نُسِبَ إلى أحد الأئمة: مثل قراءة نافع، وابن كثير، ومَنْ هو مِثْلُهم.
65 - القَلْقَلَة: وصفٌ لخمسة حروف، ويجمعها قولُكَ: (قُطْب جَدٌّ)، وسُمِّيَت بذلك لأنها إذا وُقِفَ عليها قلْقلَ اللِّسان.
66 - القَصْر: ويُقابِل المَدَّ المُشْبَع والمتوسِّط؛ كاختصار بعض القرَّاء في المدِّ المنفصل على المدِّ الطبيعي، وقد يُقابِل الوَصْل في هاء الضمير وميم الجمع.
67 - القبيح: صفةٌ للوَقْف في محلٍّ لم يَكْمُل فيه المعنى، وعلى مَنِ اضطرَّ للوقوف عنده أن يُعِيدَ الكلمة التي وَقَفَ عليها.
68 - القرآن: الكتاب المنزَّل على محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - للإعجاز وللتعبُّد بتلاوته.
الكاف
69 - الكافي: مثل الوَقْف على نهاية كلام مفهوم المعنى؛ نحو: {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ} [البقرة: 13].
اللام
70 - اللِّين: صفةٌ تُطلَق على الألف لزومًا، وعلى الواو والياء في حالة مَدِّهما، وتُسَمَّى أحرفَ المَدِّ.
71 - اللَّثَوِيَّة: نسبة إلى اللَّثَة، ويوصف بها الظَّاء والذَّال والثَّاء.
الميم
¥