في حقيقة الأمر وقت قرائتي لكلامكم تعجبت كثيرا وفي نظري كلام غير رصين وفيه ما فيه.
وحيث إن النقاط فيه كثرة فأكتفي بواحدة فإذا انتهينا انتقلنا للتي تليها.
QUOTE] غدوة في اللهجة اليمنية تعني غدا، ولعلكم تعلمون أنها كذلك في المغرب العربي بدوله الخمس، و (الأمازيغ: البربر: القبائل) أصولهم يمنية. ولو صح سند ابن عامر إلى رسول الله، فلا يدل سوى على الإقرار النبوي، لا أن جبريل أقرأه بجميع الوجوه [/ QUOTE]
هذا كلام خطير للغاية وفيه طعن مبطن في القرآن (نعيذك بالله من هذه).
هل للنبي صل1 أن يقرّ شيئا لم يأخذه عن جبريل عليه السلام؟
وماذا تقول في هذا الحديث:
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يُقْرِئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكِدت أساوِره في الصلاة، فتصَّبرت حتى سلّم، فلَبَّبْتُهُ بردائه، فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ، قال: أقرأنِيْها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: كذبت، أقرانيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تُقرئها، فقال: " أرسله، اقرأ يا هشام"، فقرأ القراءة التي سمعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كذلك أنزلت " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اقرأ يا عمر "، فقرأت التي أقرأني. فقال:"كذلك أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه ".
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقرأني جبريل على حرف، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف ".
ألم يقرأ النبيصل1 الأحرف السبعة علي جبريل عليه السلام؟؟!!
ولو قلنا: إنه لم يأخذ القرآن كله عن جبريل عليه السلام .. فمن أين لهصل1 أن يقرَّ كلمة في كتاب الله ليست عن رب العزة؟؟
لعلها سبق قلم منكم،أو طغيان فكرة، فراجع المسألة شيخنا الجليل وقل لنا دليلك علي ما ذكرت إن كنت تقصد ما قلت.
ولعلي فهمتُ الكلام خطأ.
نامل بشرح تفصيلي للكلام
والسلام عليكم
ـ[رصين الرصين]ــــــــ[12 Nov 2010, 03:49 ص]ـ
شيخنا بارك الله فيكم
تركتم كل الكلام وبقيتم على هذي
هبوها سبق قلم، أو طغيان فكرة
فهل عندكم من تعليق على الباقي؟
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[12 Nov 2010, 04:34 م]ـ
شيخنا بارك الله فيكم. تركتم كل الكلام وبقيتم على هذي. هبوها سبق قلم، أو طغيان فكرة.فهل عندكم من تعليق على الباقي؟
السلام عليكم
شيخنا الكريم لايقال هذا القول وخاصة أن الكلام كله لك وأنت مسئول عن كل كلمة تكتبها، ولست ممن يتعلقون بالهوامش، ولكن درس للناس أن يستوعبوا ما يكتبوه حتي لا يُلام أحد. وانظر لمشاركتي السابقة قلت فيها:
وحيث إن النقاط فيه كثرة فأكتفي بواحدة فإذا انتهينا انتقلنا للتي تليها
وسبب تقديمي لهذه المسألة رأيتها أبشع النقاط فقدمتها ولكن لا ضير. فما دمتَ أقررت أن الكلام لم تكن تقصده. فقد انتهينا من هذه النقطة وننتقل للتي تليها.
وصدقني يا أخي كلامك لايوجد فيه شئ معضل أو يصعب الجواب عليه. فكل مسائل أهل الأصوات تحت يدي ـ كما ستري إن شاء الله ـ ولنبدأ بفقرة أخري من كلامكم:
هذه القراءة " (هئت لك) بكسر الهاء، وفتح التاء "- بهذا الوجه - مخالفة لكلام العرب، فتاء الفاعل مضمومة، ولاتفتح حتى في العاميات إلا السودانية. فحق لهم أن يتحيروا، ومادامت خالفت كلام العرب، فليست منه. وقد تكون سامية أخرى سوى العربية، وقد قيل حبشية.
شيخنا الكريم .. التسرع في تخطئة القراء شئ خطير، ولكن دعني أنقل لك من كلام النحاة أنفسهم:
قال ابن جني في المحتسب: فيها لغات: هَيْتَ لك، وهِيتَ لك وووو) وكلها أسماء سمي بها الفعل بمنزلة صه مه وإيه في ذلك. ومعني هَيتَ وبقية أخواتها أسرع وبادر .. ) ا. هـ
وقال الفاسي في شرحه ردا علي من ادعي أن راوي هذه القراء واهم:: والقراءة صحيحة وراويها غير واهم ومعناها تهيأ لي أمرك لأنها ما كانت تقدر الخلوة في كل وقت، أو حسنت هيئتك.
¥