والوتران الصوتيان وهو ما عبّر عنه سيبويه بصوت الصدر. فزال الإشكال تماماً. (ما الإشكال أصلا حتى يزول؟ أنت بهذا تزعم أن جميع علمائنا من السلف الكرام لم يكتشفوا هذا الإشكال المزعوم فضلا عن حله، وإلا فقل لي: من منهم ذكر وجود الإشكال في هذا من الأساس، ناهيك عن البحث عن الحلول التي ترى أنهم عجزوا عنها حتى جاء هذا المهدي المنتظر في العصر الحديث على يد هؤلاء الكفرة اللئام ومن تتلمذ على أيديهم؛ ليكشف الإشكال أولا ثم يحله؟ ثم قل لي: ما الضرر الذي كان واقعا على علماء التجويد قبل أن يكتشف الإشكال المزعوم ويحل حديثا؟)
الخلاصة: لا ينبغي إهمال جميع ما في علم الأصوات بل ينبغي الأخذ منه ما يسدّ حاجة أهل الأداء في توضيح بعض الظواهر الصوتية وإزالة بعض الغموض (يعلم الله أنه لا حاجة ولا غموض ولا ظواهر أصلا، فهذه كلها أمور متوهمة متخيلة حنفشارية) فيما لا يغيّر أداء ما عليه القراء. وقد قام شيخنا العلامة غانم قدوري الحمد عملاً جبّاراً في هذا الصدد ما عمله واحد من أهل القراءات (لم أفهم هذه الجملة، فما معنى: قام ... عملا جبارا ... هل تعني قدم أو أقام؟) وكلّنا نستفيد من كتبه وننقل من أقواله بما في ذلك المعترضين عليه الآن (علام نصبت المعترضين؟ ثم من المعترضون عليه الآن أو سابقا؟ الذي أراه أن كل طالب علم له صلة بهذا المجال يفيد -وليس يستفيد - من الأعمال العلمية الجليلة الكبيرة الكثيرة التي قدمها الشيخ الدكتور العلامة غانم القدوري، وليس عمله منحصرا في علم الأصوات الحديث بل غالب ما قدمه مشكورا مأجورا بعيد عن هذا العلم الجديد المزعوم في العربية، وليست الإفادة من تلك الجهود العلمية له ولغيره بمانعة من مناقشة بعض آرائه في غيرها من المسائل، كما لا أرى في ذلك أي اعتراض عليه، إلا إذا كان عندك لكلمة (اعتراض) معنى آخر غير الذي أفهمه، فهو -بارك الله فيه وجزاه عن العلم وطلبته خير الجزاء يقول ما يراه صوابا، والآخرون يفعلون مثل ذلك بلا اعتراض عليه، وإذا كانت مناقشته في بعض آرائه ورد بعضها أو رفضها اعتراضا عليه، فقد حدث مثل هذا لكل أحد في تاريخ الإسلام إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما الإشكال في هذا حتى تنص عليه هنا؟)، فجزاه الله عنّا خير الجزاء ونسأله سبحانه أن يحفظه من كلّ مكروه وأن يوفّقه لما فيه الخير والصلاح وأن يجعله من الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدا والصالحين. آمين. (آمين آمين، لا أرضى بواحدة حتى أبلغها مليون آمينا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الكريم محمد يحيى شريف.
لا أدري هل قرأت الموضوع من أوله حتى يبدأ من حيث انتهى إخوتك هنا؟ كم كنت أرجو ذلك.
أما وقد استأنفت الموضوع جذعة فأرجو أن يتسع صدرك لما رقمته بهذا اللون على مشاركتك الأولى، كما أرجو أن تسمح لي بوقفات أخرى مع مشاركاتك الأخرى هنا إذا وجدت لذلك وقتا، وإلا فقد كفاني بعض شيوخي ذلك. والسلام عليكم.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[29 Nov 2010, 12:09 ص]ـ
أخي عبد الحكيم خذ من هذا العلم ما يفيدك ودع ما لا يفيدك، ليس لي أن أخوض في الخلاف الدائر بينهم.
ما رأيك يا شيخ محمد كلام قوي .. صحيح؟
ولكنّي أستفدتّ شيئاً واحداً من هذه المسألة أنّ الفرق بين الثاء والذال
هل هذه الاستفادة زادت عندك شيئا؟
ما الذي سيزداد عندك إن علمت أن الوترين الذين لا تراهما اهتزا أم لم يهتزا؟
طيب .. ما رأيك أن الطاء الحالية لا يهتز معهما الوتران ..
وما رأيك أن بعض أهل الأصوات يقولون لا فرق بين القراء وأهل الأصوات فالجهر والهمس واحد عندهما والاختلاف في التعبير .. هل خفي الاهتزاز عند القراء علي قول من قال هذا القول؟
إذن فعلم الأصوات مفيد بدليل إفادته لي في هذه الجزئيّة، وهذا شأني يا سيدي لا يمكنك أن تعترض على شيء مارسته واستفدتُ منه بنفسي.
هذا كان شأنك وقت أنكنت تدخره في نفسك .. أما وأنك كتبت للجمهور فخرجت من الخصوصية.
لو تكلّم علماء الأصوات في مسألة {أئمّة} لوافقتك مائة بالمائة. بسمة.
تبقي مصيبة لو دخلوا في ده كمان .. بسمة
عموما يا شيخ محمد قد تبين لك اضطرابهم .. وبعد جواب د. غانم سوف نلتقي إن شاء الله.
والسلام عليكم
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[29 Nov 2010, 12:17 ص]ـ
أمر هذا الموضوع كله عجب من العجب، كلما قلنا انتهينا دخل الحلبة فارس جديد؛ فهيج البذل أجمعا. والله المستعان.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الكريم محمد يحيى شريف.
لا أدري هل قرأت الموضوع من أوله حتى يبدأ من حيث انتهى إخوتك هنا؟ كم كنت أرجو ذلك.
أما وقد استأنفت الموضوع جذعة فأرجو أن يتسع صدرك لما رقمته بهذا اللون على مشاركتك الأولى، كما أرجو أن تسمح لي بوقفات أخرى مع مشاركاتك الأخرى هنا إذا وجدت لذلك وقتا، وإلا فقد كفاني بعض شيوخي ذلك. والسلام عليكم.
السلام عليكم
معذرة شيخنا الكريم لم أر هذه المداخلة لقد كنتُ أكتب ردا للشيخ محمد.
والعجيب شيخنا أن الجميع يزعمون بأن في هذا العلم فائدة .. وعند السؤال لاتجد فائدة يمكن للقارئ أن يأخذه ويقتبسه.
نسأل الله الهداية للجميع.
والسؤال عليكم
¥