سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. وصلى الله على حبيبنا محمد وآله وصحبه وسلم. والسلام عليكم.
ـ[محمد الحسن بوصو]ــــــــ[30 Nov 2010, 12:23 ص]ـ
[ QUOTE= سليمان خاطر;130295] شيخيّ الفاضلين وأستاذيّ الكريمين وأخوي العزيزين عبد الحكيم عبد الرازق ومحمد الحسن بوصو، بارك الله فيكما وجزاكما عن العلم وطلبته وعن الحق والحقيقة وسلف هذه الأمة الصالح من القراء وعلماء التجويد والعربية خير الجزاء.
وفيكم وبارك، وأيّد، ونصر، وهدى، ووفق.
وأشكر لكما جهدكما في هذا التحاور العلمي الذي كفيتماني فيه كثيرا من الكلام والشرح والبيان.
بل استعنّا بموضوعيتكم، واستفدنا بطرحكم المركّز، المؤدب، وفتحتم آفاقا كانت منغلقة
لا أدري إن كان في كلامي السابق من الشدة والغلظة والتجاوز ما يمنع حتى رد السلام الموجه إلى الشخص تعيينا؟ وهل كانت أسئلتي بعيدة عن الموضوع؛فلا تستحق أن يلتفت إليها فضلا عن الرد عليها؟ هل خرجت عن أخلاق أهل العلم وطلبته وآداب التحاور الواجب التزامها من الصغار أمثالي مع مشايخنا الكبار؟
إن كان شيء من ذلك قد حدث فإني تائب منه إلى ربي ومستغفر ومعتذر مرة أخرى.
وإلا فقد حدث أخيرا ما كنت أخشاه من ضيق الصدر وعدم احتمال المخالف وإخراج التحاور العلمي الهادئ إلى ما لا صلة له به من كلام بعيد عنه وفهم أبعد وغضب من كنت أسعى جاهدا إلى عدم إغضابه، وكان أمر الله قدرا مقدورا.
قائل ذا الكلام لا يستطيع أن يجرح، إن عندكم إلا أدب مطبوع، وتواضع محمود، وسلوك رشيد، وكلام موزون بميزان الحق، وأسلوب متّزن.
الآن عدت إلى مقاعد جمهور المتابعين لما تكتبون، المستمتعين المستفيدين.
لن تتم المتعة والفائدة إلا بعدولكم عن رأيكم، ومشاركتكم بقلمكم، وإفادتكم لنا بعلمكم وبخبرتكم. الجرح يقاس بالدين أو بالمروءة، أو بهما معا، ولا أحد منهما يعتبر ضعيفَ الحجة ضحيةً، ولا قويَّ الحجة مجرما.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[30 Nov 2010, 01:28 ص]ـ
شيخيّ الفاضلين وأستاذيّ الكريمين وأخوي العزيزين عبد الحكيم عبد الرازق ومحمد الحسن بوصو، بارك الله فيكما وجزاكما عن العلم وطلبته وعن الحق والحقيقة وسلف هذه الأمة الصالح من القراء وعلماء التجويد والعربية خير الجزاء.
وأشكر لكما جهدكما في هذا التحاور العلمي الذي كفيتماني فيه كثيرا من الكلام والشرح والبيان.
السلام عليكم
شيخنا الجليل لايمكن لهذا الحوار أن يكون له طعم بدونكم. إن حاد الناس أعادهم قلمكم. وردهم علمكم.
وعند كتابة د. غانم لأجوبته لابد لقلمكم أن يجيب .. وهذا هو الأهم.
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكبير.
والشيخ محمد يحيي من الشيوخ الأفاضل والطيبين ولكنه حماسي " شويتين ".
أمّا مسألة الغين والخاء. أخي الحبيب لا تفهمني غلط. وأريد بالمناسبة سؤال أخواني المشايخ لا سيما المعترضين عليّ. فأقول لهم: لو ثبت بالأجهزة وبطريقة مرئيّة ملموسة مثلاً أنّ الخاء والغين يخرجان من مخرج مغاير لما عليه علماء التجويد. ما المانع من تبنّي هذا القول فيما لا يؤثّر على أداء الحرفين في النطق والسمع؟ وهذا المثال يوافق تماماً أنكار أحد كبار علماء الأمّة أنّ الأرض مكوّرة ثمّ رجع عن قوله لثبوت ذلك بالأجهزة المرئية.
يا شيخنا الحبيب محمد يحيي. أين هي الأجهزة؟
أما لو افترضنا أن الأجهزة أثبتت خلاف علماء التجويد سنقول: قال علماء التجويد كذا، والأجهزة الحديثة قالت كذا.
"ما رأيك؟ "
يا شيخنا أنت لم تفهم غرضي من إيراد المسألة، أريد أن أخبرك أنهم لم يتفقوا علي شئ، ولا يمكن أن يكون مثل هذا الخلاف أن يكون علما يؤخذ به، ولو لم يقتربوا من القراء لسكتنا عن كلامهم مثل سكوتنا عن علم الفيزياء وغيرها من العلوم الأخري.
بالإضافة إلى ذلك ينبغي عدم استبدال عبارات علماء التجويد بعبارات علماء الأصوات فيما لا فائدة فيه فاصطلاح "حروف الرخاوة" يغنيني عن استعمال اصطلاح "حروف لاحتكاكية" لأنّ هذا الاصطلاح له مدلوله ومقتضاه الخاص عند علماء الأصوات تفريقاً بين الأجناس عندهم، ولكن بالنسبة لنا فلن يأتي هذا اصطلاح بقيمة إضافيّة علميّة. تطور مقبول
- إنّ المسائل التي نختلف فيها و علماء الأصوات في جهة الأداء محصورة ومعروفة، ونحن نتفق فيها جميعاً ولله الحمد إلاّ في مسألة الضاد التي الخلاف فيها دائرٌ بيننا. نطق أهل الأصوات للضاد ليس كنطق أهل القرآن ـ ممن يقولون بالضاد الظائية ـ أصلا. راجع مداخلتي عن الضاد.
- ليس لعلماء الأصوات سلطان على علماء التجويد في الأداء المنقول لاختلاف المصادر والأهداف. لا يخالفك أحد
- عدم استعمال مصطلحات علماء الأصوات إلاّ إذا اقتضت الحاجّة لذلك. وأين الحاجة هنا؟ لا تقل لي اهتزاز الوترين لأنه يلزمك من هذا القول القول بهمس الطاء والقاف ووو.
- الاستفادة من علم الأصوات في تفسير بعض الظواهر الصوتية. هات مثال ..
لو أردت أن أضع لك نقدا لكتاب " الدراسات الصوتية عند علماء التجويد " لفعلت لو أعلم أنك ستستجيب. ولكنه اقرأه في الكتاب القادم إن شاء الله أفضل لك.
والسلام عليكم
¥