(والتوسط) طريق أبي الفتح فارس وهو في التيسير وظاهر كلام الشاطبي أيضاً.
(والقصر) وهو غريب في طريق الأزرق لأن أبا الحسن طاهر بن غلبون وابن بليمة اللذين رويا عنه القصر في باب آمن مذهبهما في همزة الوصل الإبدال لا التسهيل ولكنه ظاهر من كلام الشاطبي مخرج من اختياره ويحتمل احتمالاً قوياً في العنوان، نعم هو طريق الأصبهاني عن ورش وهو أيضاً لقالون وأبي جعفر والله تعالى أعلم.)) ص1/ 409
قال الأزميري في عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران: و أما يعقوب فيأتى على وجه الوصل بين السورتين مد المنفصل مع قصر عين و يحتمل قصرهما)) ص61
قال الأزميري في عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران: قوله تعالى: (ياأيها النبى إنا أرسلناك) إلى قوله ـ و نذيراً ـ فيه للأزرق خمسة أوجه التسهيل مع ترقيق الراءين و تفخيمهما و تفخيم و مبشرا مع ترقيق و نذيرا و الإبدال مع ترقيق الراءين و تفخيمهما، و يحتمل وجه سادس من الكافى و هو الإبدال مع تفخيم و مبشرا و ترقيق و نذيرا.)) 74
قال الأزميري في عمدة العرفان: قوله تعالى: (فقد جاء أشراطها) إلى قوله ـ و مثواكم ـ يمتنع لقالون و ابن كثير و أبى عمرو المد للتعظيم فى قوله لا إله إلا الله على القصر فى جاء أشراطها لأن المد للتعظيم سبب معنوى و القصر فى جاء أشراطها سبب لفظى فيلزم التصادم و إن قرئ به فلا بأس ـ و فيه للدورى عن أبى عمرو تسعة عشر وجها صحيحة تسعة على فتح أنى و هى قصر جاء مع قصر المنفصل و إدغام و استغفر لذنبك عليه ثلاثة أوجه فى الهمزة الساكنة مع الإدغام الكبير و مثله على المد فى جاء فقط و مثله مدهما و عشرة أوجه على تقليلهما و هى قصرهما مع إظهار و استغفر و يعلم و الهمز و إدغام و استغفر مع الهمز و الإظهار و مع الإبدال و الإدغام و مثل ذلك على المد فى جاء فقط تكون ستة و السابع و الثامن مدهما مع إظهار و استغفر ـ و يعلم متقلبكم و الهمز و الإبدال فى الهمزة الساكنة و التاسع و العاشر كذلك لكن مع إدغام و استغفر فقط و يحتمل وجهان آخران و هما فتح فأنى مع المد فيهما و إظهار و استغفر و يعلم مع الهمز و الإبدال .. ) ص94
قال الأزميري في عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران: قوله تعالى: (فليأتوا بحديث مثله إن كانوا) إلى قوله ـ المسيطرون ـ يختص وجه السين لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصل مع عدم السكت و يحتمل من الكامل السكت على الساكن المنفصل و ما فى حكمه)) ص95
قال صاحب كتاب التحارير المنتخبة علي متن الطيبة
: قوله تعالي وإذا طلقتم النساء الي هزؤا للأزرق أوجه الأول تغليظ طلقتم وظلموا وتأتي في البدل بثلاثة أوجه ثم تأتي بترقيق ظلموا وعليه المد فقط ويمتنع التوسط والقصر ثم ياتي بترقيق طلقتم وتفخيم ظلموا وعليه الثلاثة أيضا ثم تأتي بترقيقهما مع المد قال المنصوري يحتمل وجهان آخران ترقيقهما مع التوسط للداني .. ) ص35
قال صاحب كتاب التحارير المنتخبة علي متن الطيبة
: قولة تعالي: (ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم) يمتنع الإدغام مع الهمز وتجوز الثلاثة الباقية (6)، وكذا لو اجتمع مع المد؛ كقوله تعالى: (قل لا أقول لكم) فانه محتمل لأربعه أوجه وهي: الإدغام مع المد والقصر، و الإظهار فيهما ممتنع المد مع الإدغام، وتجوز الثلاثة.)) ص5
قال صاحب كتاب التحارير المنتخبة علي متن الطيبة
: الخامس عشر مثله لكن مع المد في إسرائيل السادس عشر أن تأتي بتقليل الموتي مع قصر إسرائيل وترقيق سحر وهذا الوجه الأخير محتمل من الشاطبية اهـ
قال صاحب كتاب التحارير المنتخبة علي متن الطيبة
: وأما زاده الشاطبي رحمه الله تعالي من احتمال أن الهاء مبدله من همزة لابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي فيجوز ح القصر لان الألف حينئذ للفصل فيصير عنده في هانتم هؤلاء لمن ذكر القصر في هانتم مع المد في هؤلاء علي مراتبهم فيه المد فيهما كذلك علي مراتبهم فتعقيه في النشر باله مصادم للأصول ومخالف للأداء قال والذي يحتمل في ذلك أن يقال إن قصد ذكره أن الهاء لايجوز أن تكون في مذهب بن عامر والكوفيين ويعقوب والبزي إلا للتنبيه)) ص42
ودمتم بخير أخي الفاضل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 May 2008, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم
بحث د/ حميتو في الهمزتين:
الفصل الأول:
أصول الأزرق عن ورش
¥