ـ[الجنيدالله]ــــــــ[18 May 2008, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي محمد
قلت (أخي الشيخ عليك باللطف في العبارات فلست من المتسرّعين في الحكم على الشيء بالنفي أو الإثبات)
اما اللطف فلك منه مني ماشنت وان اعتبرت تنبيهي لك على امور تتعجل الحكم فيها قسوة فالامر لله
واما التسرع فقد تسرعت جدا، سالتني اكثر من سؤال كل واحد منها يستلزم مبحثا
مع اني نبهتك الى ان تسرعك في الحكم جعلك تفسر الضمير بما ورد على ذهنك من العجلة مع وضوحها
وانت الان تنفي ان للشاطبي اي طريق غير ما ذكره ابن الجزري في النشر
وهذا ظلم عظيم لعالم بوزن الشاطبي ان ليس له الا هذه الاسانيد فقط وانقل لك كلام ابن رشيد الفهري
(روي القراءة بالاندلس على أبي الحسن بن هذيل وأبي عبدالله محمد بن أبي العاص النفزي وأبي عبدالله بن سعادة وأبي محمد بن عاشر وأبي الحسن بن نعمة وأبي الحسن عليم)
ولو انك تمعنت لعلمت ان ابن الجزري اورد ما ذكره السخاوي في مقدمة فتح الوصيد فقط لا غير
واما قولك (ولا ينبغي أن يحقر بعضنا بعضا بل العكس فنحن أهل القرءان إن شاء الله تعالى نحاول تصويب بعضنا البعض باللين واللطف والالتماس الأعذار)
لم اجد فيما كتبته تحقيرا لك او لغيرك
وان كان هناك ما تجده تحقيرا لقدرك فانا اعتذر لك ولغيرك، فما انا الا طالب علم مثلي مثلكم
واما قولك (إنّ ابن الجزري رحمه الله تعالى حصر جميع الأسانيد والطرق في كتابه النشر)
فهذه دعوى اخرى وهو نفسه لم يدعها
يقول رجمه الله في النشر (وجملة ماتحرر عنهم من الطرق بالتقريب نحو ألف طريق وهي أصح مايوجد اليوم في الدنيا وأعلاه لم نذكر فيها إلا من ثبت عندنا أو عند من تقدمنا من أئمتنا عدالته وتحقق لقيه لمن أخذ عنه وصحت معاصرته وهذا التزام لم يقع لغيرنا ممن ألف في هذا العلم)
هل قوله أصح يعني أن مالم يذكره غير صحيح؟
أين ادعاؤك الحصر له؟
واما قولك (وما ثبت رواية وأداءً عن الشيوخ) نعم هذا صحيح ومعناه انه لم يشترط العرض الكامل
فقولك السابق (وفي الإسناد الثالث قراءة الأحرف أي أحرف الخلاف وليس فيه تصريح بقراءة القرءان كما في الإسناد الأوّل وهذا الذي حمل ابن الجزريّ الاقتصار على الإسناد الأوّل)
منقوض بعمل ابن الجزري نفسه في النشر وهذا يعرفه كل من قرا اسانيد النشر وتمعن فيها
ولكن لانك تريد ان اقوم بالعمل عنك مع ان البحث بحثك فخذ بعضها
طريق يحي بن آدم عن شعبة يقول ابن الجزري (والصحيح ان يحي بن آدم روى عنه الحروف سماعا)
كتاب السبعة لابن مجاهد راجع السند الخاص به عند ابن الجزري، فكتاب السبعة انما هو رواية لابن الجزري
فمن طرق كتاب السبعة مما لم يذكر ابن الجزري متابعة لها من كتب اخرى عن ابن محاهد
طريق ابن مجاهد عن ابن ابي مهران عن الحلواني عن قالون
طريق ابن مجاهد عن ابي الزعراء عن دوري ابي عمرو
طريق ابن مجاهد عن الازرق عن الحلواني عن هشام
طريق ابن مجاهد عن الصريفيني عن يحي عن شعبة
وكتاب الدارقطني هو رواية لابن الجزري اخذ عنه طريقا في رواية قالون
وغير ذلك مما هو مذكور في النشر
واما قولك (ولم يذكر في نشره إلاّ إسناد الشاطبيّ رحمه الله تعالى إلى الداني وما ذكر سواه في رواية ورش)
وهل قال ان لاتوجد اسانيد للشاطبي لورش غير هذه؟
وحتى لاتجد في نفسك من كلامي فاني ساوضح لك هنا اسناد الشاطبي لمكي بن ابي طالب الذي هو عمدته في طول البدل مع الفتح
قرا الشاطبي برواية ورش مما نعرفه بحسب ما ذكره السخاوي
1 - طريق التيسير والاقتصاد للداني
2 - طريق ابن ابي العاص عن ابن غلام الفرس عن ابن البياز عن مكي
3 - طريق محمد ابن ابي العاص عن ابن غلام الفرس عن عبدالعزيز بن شفيع عن محمد بن سهل عن الطرسوسي
وكلها متصلة مقروء بها على شرط ابن الجزري
فالاول والثالث عرضا وليس كما زعمت ان الثالث بالحروف مع ان ليس في كلام السخاوي شي من ذلك
والثاني ايضا عرضا كما نص عليه ابن السلار في اجازاته لتلامذته مما طبع تحت اسم طبقات القراء السبعة ص 59
وكما هو واضح من ترجمة ابن البياز في الغاية والمعرفة وغيرهما
والكلام في ابن البياز من ناحية الاختلاط والضعف لا يعنينا لان ابن الجزري اعتمده في النشر
واما قولك (أين ذكر إسناد الشاطبيّ من غير طريق الداني)
¥