ـ[الجنيدالله]ــــــــ[20 May 2008, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا لدعائك وابعد عنك السوء
اخي محمد
اعتذر اليك مرة اخرى مما تجد في نفسك من كلامي مع اني اعدت قراءة ماكتبته مرارا وتكرارا لعلني اجد شيئا دفعك للغضب والعتب والاحساس اني احتقر رايك او علمك ولم احد
وعن اسئلتك فابشر اخي
مع اني لا احب الكتابة في النت
ولكن لاجلك سوف افعل وانقل لك بعض ماكتبته مقدمة لتحقيقي لكتاب روضة المعدل
وفيه كلام طويل عن اصول الشاطبية ومامعنى زياداتها ومااصولها
وقد اطلع على عملي فيها اخي السالم
لكن امهلني لاني لا استطيع الكتابة على الحاسب وساجعل احدا ينوب عني
وفقنا الله جميعا للخير
ورفعك وزادك علما وفهمنا ونفع بك
ومثله لي
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[20 May 2008, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب هكذا ينبغي أن نكون
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[30 May 2008, 02:52 ص]ـ
اجتماع قصر البدل مع تغليظ اللام بعد الطاء في نحو {الطلاق} و {وبطل} وشبهه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
نحن نعلم مسبقاً أنّ قصر البدل لورش من الشاطبية هو من التذكرة لابن غلبون وبه قرأ الداني عليه.
فالذي لفت انتباهي عند مطالعتي لبعض المصادر أنّ صاحب التذكرة لم يقرأ بتغليظ اللام إذا وقعت بعد الطاء في نحو {الطلاق} و {وبطل} وشبهه. وحتّى شيخه وأبوه الشيخ عبد المنعم صاحب الإرشاد لم يقرأ به كما هو ظاهر في النشر.
قال طاهر ابن غلبون رحمه الله تعالى: "اعلم أنّ ورشاً كان يُفخّم اللام المفتوحة إذا وقعت بعد الصاد أو الظاء لا غير، وسواء كانت الصاد أو الظاء مفتوحتين أو ساكنتين فقط " (التذكرة لابن غلبون 1/ 246 تحقيق الشيخ أيمن سويد).
قال الإمام الداني عليه رحمة الله تعالى: " وقرأت على ابن غلبون بتغليظ اللام وتفخيمها مع الصاد والظاء المعجمة وترقيقها مع الطاء " (جامع البيان ص361 طبعة دار الكتب العلمية).
قال ابن الجزري رحمه الله تعالى: " وروى بعضهم ترقيقها مع الطاء عنه كالجماعة وهو الذي في العنوان والمجتبى والتذكرة وارشاد ابن غلبون وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن بن غلبون " (النشر 2/ 113).
أقول: هذه نصوص واضحة تدلّ على أنّ مذهب صاحب التذكرة في اللام الواقعة بعد الطاء في نحو {الطلاق} و {وبطل} وشبهه وهو الترقيق لا غير وبه قرأ الداني عليه، ونعلم مسبقاً أنّ الداني ما قرأ بقصر البدل إلاّ على طاهر ابن غلبون صاحب التذكرة فالسؤال: فمن أين طريق قصر البدل مع التغليظ في اللام الواقعة بعد الطاء مع أنّ الداني ما قرأ به من طريق التذكرة؟ وإنما قرأ بتغليظ الظاء والصاد لا غير؟
السؤال الثاني: لماذا لم ينقل الشاطبيّ الخلاف في تغليظ اللام الواقعة بعد الطاء مع ثبوته في أحد مصادره المعتبرة وهو قراءة الداني على طاهر ابن غلبون؟
السؤال الثالث: لماذا لم ينبّه المحررون على هذه المسألة مع جلائها ووضوحها؟
اللهمّ إلاّ إذا قرأ الشاطبيّ بوجه قصر البدل من غير طريق الداني وهذا مستبعد جداً لأنّ طرق القصر من الشاطبية والطيّبة هي من التذكرة وتلخيص العبارات ولا طريق للشاطبيّ إلى المصدرين إلاّ من التذكرة من طريق الداني.
أكتفي بهذا القدر وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين
محمد يحيى شريف الجزائري
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[01 Jun 2008, 11:52 ص]ـ
مسألة: اجتماع عين {كهيعص} و {عسق} مع قصر البدل.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
مما لفت انتباهي أيضاً هو تعيّن التوسط في عين {كهيعص} و {عسق} من كتاب التذكرة لابن غلبون وهو طريق قصر البدل من الشاطبية وهي قراءة الداني على أبي الحسن طاهر ابن غلبون صاحب التذكرة.
قال طاهر ابن غلبون: "وكذا لا خلاف بينهم – أي القراء - في تمكين العين من {كهيعص} ومن {حم عسق} يمدّ الكاف والصاد مداً واحداً ويقصر الهاء والياء ويمكّن العين قليلا " (التذكرة ص 1/ 69 تحقيق الشيخ أيمن سويد حفظه الله تعالى).
أقول: قوله " ويمكّن العين قليلاً " دلالة على التوسط ولأجل ذلك قال المحقق في الهامش عند تفسيره لهذه العبارة " أي يأتي بها بالتوسط بمقدار أربع حركات ".
¥