فنخلص مما سبق أنّ الذي ينبغي الأخذ به لورش من طريق الشاطبية هو التحقيق وعدم النقل في {كتابيه إنّي} مع الإظهار والسكت في {ماليه هلك}. وأنّ النقل في {كتابيه إنّي} مع الإدغام في {ماليه هلك} خارج من طرق الشاطبية وأصولها. والعلم عند الله تعالى.
أكتفي بما ذكرت وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين
محمد يحيى شريف الجزائري
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[27 Jun 2008, 11:27 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
تحرير كلمة {أراكهم} مع أوجه البدل:
قال ابن الجزريّ عليه رحمة الله تعالى: " واختلف عن الأزرق في (أراكهم) في الأنفال فقطع له بالفتح فيه صاحب العنوان وشيخه عبد الجبار وأبو بكر الأدفوي وبه قرأ الداني على أبي الفتح فارس وقطع بين بين صاحب تلخيص العبارات والتيسير والتذكرة والهداية وقال إنه اختيار ورش , وإنّ قراءته على نافع بالفتح وكذلك قال مكي إلا أنه قال وبالوجهين قرأت. وقال صاحب الكافي إنه قرأه بالفتح: قال وبين اللفظين أشهر عنه (قلت) وبه قرأ الداني على ابن خاقان وابن غلبون: وقال في تمهيده وهو الصواب: وقال في جامعه وهو القياس. قال وعلى الفتح عامة أصحاب ابن هلال وصحاب أبي الحسن النحاس وأطلق له الخلاف أبو القاسم الشاطبي والوجهان صحيحان عن الأزرق والله أعلم." (النشر 2/ 42).
قال أبو عمرو الداني عليه رحمة الله تعالى: " واختلف أهل الأداء من المصريين عن أبي يعقوب عنه في قوله في الأنفال {ولو أراكهم} فروى بعضهم أن أخلص الفتح للراء وما بعدها فيه، وعلى ذلك عامّة أصحاب أبي هلال وأصحاب أبي الحسن النحاس. وبذلك أقرأني أبو الفتح عن قراءته، وكذلك روى ذلك أدءً محمد بن علي عن أصحابه عنه. وروى آخرون عنه أنّه قرأ الراء وما بعدها بين اللفظين، وبذلك أقرأني ابن خاقان وابن غلبون عن قراءتهما، وهو القياس " (جامع البيان ص312).
أقول: من خلال كلام ابن الجزريّ والحافظ أبي عمرو الداني يتبيّن أنّ الداني قرأ بوجه التقليل على أبي الحسن وابن خاقان حيث لم يستثن أبو الحسن ابن غلبون كلمة {ولو أراكهم} من التقليل في كتابه الت>كرة، ولم يستثنها الداني في كتابه التيسير من قراءته على ابن خاقان كذلك، وأمّا قراءته بالفتح فهي عن فارس ابن أحمد كما ذكر في جامع البيان.
وعلى ماسبق فإنّ تحرير كلمة {أراكهم} مع أوجه البدل هي كالتالي:
-قصر البدل وعليه التقليل في {أراكهم} من التذكرة وبه قرأ الداني على أبي الحسن،
-توسّط البدل وعليه التقليل في {أراكهم} من التيسير وبه قرأ الداني على ابن خاقان،
-طول البدل وعليه الفتح في {أراكهم} من جامع البيان وبه قرأ الداني على أبي الفتح.
بقي إشكال وهو أنّ الداني ذكر في جامع البيان أنّ وجه الفتح هو مذهب أصحاب أبي الحسن النحاس مع أنّ الداني قرأ على ابن خاقان بالتقليل، وقراءة الداني عن ابن خاقان هي من طرق النحاس كما سبق ذكره في أوّل البحث، فكيف التوفيق؟
أكتفي بما ذكرت وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
محمد يحيى شريف الجزائري.
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[29 Jun 2008, 11:34 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم
تحرير الأوجه فيما كان من رؤوس الآي على لفظ (ها) وذلك في سورة النازعات والشمس نحو (بناها، وضحاها وسواها. ودحاها، وتلاها؛ وأرساها، وجلاه) وشبهه
قال ابن غلبون عليه رحمة الله تعالى: " وقرأ ورش ما كان منها فيه راء بعدها ألف، أو كان رأس آية أخرها ألف بين اللفظين، وفتح الباقي " التذكرة (1/ 206).
قال أبو عمرو الداني عليه رحمة الله تعالى: " وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين إلاّ ما كان من ذلك في سورة أواخر آيها هاء ألف، فإنّه أخلص الفتح فيه على خلاف بين أهل الأداء في ذلك. هذا إذا لم يكن في ذلك راء. " (التيسير ص179).
¥