قال العلامة الأزميري رحمه الله تعالى: {ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم} فيه للأزرق أربعة أوجه كلها صحيحة الأول والثاني الترقيق في ذراعيه مع تغليظ اللام في اطلعت من الشاطبية والتيسير والهداية والتجريد والتبصرة وأحد الوجهين من تلخيص ابن بليمة وبه قرأ الداني على أبي الفتح وابن خاقان ومع ترقيق اللام من إرشاد أبي الطيّب وأحد الوجهين من التذكرة على ما وجدنا فيها لكن قال فيها والفتح أجود أي التفخيم في الراء أجود، والثالث والرابع تفخيم الراء في ذراعيه مع تفخيم اللام لابن شريح وأبي مشعر والوجه الثاني لابن بليمة ومع ترقيق اللام من العنوان والمجتبى والتذكرة وبه قرأ الداني على ابن غلبون " (بدائع البرهان ص118).
أقول: من خلال ما سبق من أقوال الأئمّة يتبيّن ما يلي:
أولاً: ورود وجه الترقيق والتفخيم مع تقديم التفخيم في (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه) من التذكرة، وأكّده الأزميري في بدائعه،
ثانياً: اقتصار صاحب النشر على التفخيم من التذكرة وهو ظاهر كلام الداني في جامع البيان
ثالثاً: ثبوت وجه التفخيم في هذه الكلمات عن أبي الطيّب عبد المنعم شيخ طاهر ابن غلبون على ما ذكره الأزميري، وبالتالي فتكون قراءة طاهر ابن غلبون عن أبيه عبد المنعم بالتفخيم.
رابعاً: قراءة الداني على أبي الفتح وابن خاقان بالترقيق لا غير.
أقول: حتّى وإن ثبت وجه الترقيق من التذكرة فإنّ طاهر ابن غلبون لم يقرأ به على أبيه عبد المنعم وبالتالي فوجه الترقيق ليس من طرق الداني ولا من طرق النشر لأنّ إسناد الداني عن طاهر ابن غلبون هو من طريق عبد المنعم بن غلبون شيخ شيخ الداني، ولهذا اقتصر صاحب النشر على وجه التفخيم من التذكرة لأنّها قراءة صاحب التذكرة على عبد المنعم إضافة تقديم صاحب التذكرة وجه التفخيم في الأداء. ولذلك أعتقد أنّ الأزميري قد وهم في إثبات وجه الترقيق من التذكرة اعتماداً على ظاهر كلام ابن غلبون مع أنّه لم يقرأ على أبيه بالترقيق، وإسناد صاحب التذكرة هو عن أبيه كما هو معلوم.
قد يقول القائل قد انفرد صاحب التذكرة بوجه التفخيم في (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه) كما ذكر الداني في جامع البيان؟ الجواب: انفراد صاحب التذكرة بوجه التفخيم بالنسبة لمشايخ الداني الذين أقرءوه بالترقيق، وليس بالنسبة لعامّة أهل الأداء، حيث ثبت وجه التفخيم أيضاً عن ابن شريح وأبي مشعر الطبري وغيرهما كما ذكر ابن الجزريّ وبالتالي فلم ينفرد صاحب التذكرة بوجه التفخيم. وهذا الذي حمل الداني على تقديم وجه الترقيق والأخذ به لأنّه ظنّ أنّ أبا الحسن قد انفرد به عن عامّة أهل الأداء وليس كذلك كما هو ظاهر من كلام صاحب النشر.
السؤال: لماذا أهمل الإمام الشاطبيّ وجه التفخيم في (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه) مع ثبوت ذلك من التذكرة بل قوّاه صاحب التذكرة في الأداء وبه قرأ على أبيه عبد المنعم وبه قرأ الداني عليه، إضافة إلى ذلك أنّ صاحب النشر اقتصر على وجه التفخيم من التذكرة ولم يُضعّفه لأنّ أبا الحسن لم ينفرد به بل وافق بعض أهل الأداء؟
لأجل ذلك ينبغي إثبات وجه التفخيم في (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه) من الشاطبية وحينئذ يكون تحرير (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه) مع أوجه البدل هي كالتالي:
- قصر البدل وعليه التفخيم في (سراعاً، وذراعاً، وذراعيه) من التذكرة وبه قرأ الداني على أبي الحسن.
- توسط البدل وعليه الترقيق فيها من التيسير وبه قرأ الداني على ابن خاقان
- طول البدل وعليه الترقيق فيها من جامع البيان وبه قرأ الداني على أبي الفتح.
أمّا تحرير قوله تعالى: {ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم} من الشاطبية فكالتالي:
- تفخيم الراء مع ترقيق اللام من التذكرة وبه قرأ الداني على أبي الحسن، (وقد سبق بيان مذهب صاحب التذكرة في اللام المسبوقة بحرف الطاء).
- ترقيق الراء مع تغليظ اللام من التيسير وجامع البيان وبه قرأ الداني على ابن خاقان وأبي الفتح.
أكتفي بما ذكرت وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
محمد يحيى شريف الجزائري.
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[10 Jul 2008, 06:30 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
تحرير: {افتراء على الله} و {افتراء عليه}، و {مراء}
¥