ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[18 May 2008, 07:29 ص]ـ
فأين اللطف في كلامكم يا فضيلة الشيخ حفظكم الله؟ وهل يليق هذا الأسلوب برأيكم في حوار علمي؟
السلام عليكم
فضيلة د/ الشهري هذا ليس حوارا علميا فقد ترك الأساس وذهب إلي مسائل شخصية لا دخل لها بالموضوع
والسلام عليكم
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[18 May 2008, 10:30 ص]ـ
أبشر شيخي الفاضل
عبد الرحمان عبد الرازق
فسيأتيك الرد ومناقشة احتجاجاتك واحدة واحدة يومي هذا إن شاء الله لما أرجع إلى المنزل ظهيرة بتوقيت انواكشوط
ولقد أردت ترك ذلك لأنك عبرت عما تتصور أو تعتقد ولا اعتراض على ذلك
وهكذا اضطررتموني إلى نقاش اعتراضاتك واحتجاجاتك بمقال من سبق
الحسن ماديك
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[18 May 2008, 09:14 م]ـ
أخي الفاضل هكذا أقوم بالرد والإجابة كما طلبت
أولا: أصحح خطأ مطبعيا ورد في البحث بقلمي هو كالتالي " وإن أخذ بهما" اهـ والصواب هو قولي "وإن أخذ به" اهـ بصيغة الإفراد في وصف مد ? أن رآه ? لقنبل أعني أنه ليس من طريق التيسير ولا الحرز.
وهكذا علق الأستاذ الوقور عبد الحكيم عبد الرازق على قولي " والمد كذلك من طرق النشر والطيبة كما تقدم ولكن ليس من طرق الحرز ولا التيسر وإن أخذ به لهما المتأخرون مثل عبد الفتاح القاضي وغيره لاقتصارها على قراءة الداني على أبي الفتح على السامري على ابن مجاهد عن قنبل وهذه بالقصر كما تقدم وكما اقتصر عليه الداني في التيسير " اهـ
ولا يحتاج اكتشاف الخطإ المطبعي المذكور إلى قرينة ولا إلى استنباط لقربه ولكن سارع الأستاذ إلى التعليق وكأني أقول بنفي الوجهين عن قنبل.
واستشهد الأستاذ بكلام ابن الجزري وبعض من نقل عنه ومنهم البنا في الإتحاف وعبد الفتاح القاضي في البدور لإثبات الوجهين لقنبل وأنا كذلك أقر بهما ولكن ليس بالإطلاق الذي ذكره تقليدا منه من غير تحرير.
ولا يخفى صحة ما قاله صاحب البدور رحمه الله لكن من طريق الطيبة والنشر، أما من طريق الحرز فلا إذ لم يكن للشاطبي أداء إلى قنيل خارج قراءة الداني على السامري على ابن مجاهد على قنبل وهذه فقط بالقصر.
وهي طريق التيسير واقتصر عليها له شارحه المالقي في كتابه الدر النثير (ص 703) فلم يذكر لقنبل غير القصر.
وكذلك الأداء الذي تلقى ابن مجاهد عن قنبل في جامع البيان هو بالقصر كما هو قول الداني في جامع البيان (3/ 289) إذ وصف الأداء بالقصر بقوله " بالقصر من غير ألف بعد الهمزة في وزن (رعه) قال لنا محمد بن علي قال لنا ابن مجاهد كذا قرأت على قنبل" اهـ بلفظه في وصف الأداء
ثم قال الداني في وصف التحديث بالأحرف الذي لا يفيد الطريق ولا الأداء ما نصه"وحكى ابن مجاهد عن الخزاعي عن أصحابه ? رآه ? في وزن (رعاه) اهـ بلفظه ثم علق الداني على هذا التحديث بقوله "ولم يذكر ذلك الخزاعي في كتابه بل أضرب عن ذكر الحرف رأسا وأحسب أن ابن مجاهد سأله عن ذلك" اهـ بلفظه من جامع البيان وهو أكبر وأوسع طرق الداني.
ولن يستطيع من يفقه تحرير الطرق إثبات أن المد لقنبل هو من طريق الداني في التيسير ولا في جامع البيان بعد هذا الكلام الواضح إلا أن يقحموا التحديث بالأحرف في الأداء وهو الطامة الكبرى وكما وصفه ابن الجزري في سياق آخر بقوله (2/ 358) " لو كانت القراءة تؤخذ من الكتب دون المشافهة وإلا إذا كانت القراءة لا بد فيها من المشافهة والسماع" اهـ بلفظه يعني اشتراط الأداء لتحل القراءة.
وقال في النشر (2/ 263) "وهل يحل لمسلم القراءة بما يجد في الكتابة من غير نقل"اهـ بلفظه
إن ظاهر عبارة الأستاذ المعترض تعني أن المد هو طريق التيسير ولن يصح رغم استشهاده بالمنقول من كلام القاضي والبنا وإهمالا لما حققه المحقق ابن الجزري نفسه في النشر.
وإلا فما علاقة رواية الزينبي عن قنبل بطريق التيسير والحرز؟
إن طريق ابن مجاهد وحدها عن قنبل هي طريق التيسير والحرز معا إذا كانت من قراءة الداني على السامري على ابن مجاهد، أما سائر الأداءات أي الطرق عن ابن مجاهد فلا تعني شيئا في طرق التيسير والحرز إلا زيادة البيان والتحديث.
إن قول ابن الجزري في النشر (2/ 402) "وبالقصر قطع في التيسير وغيره من طريقه" اهـ بلفظه إنما يعني أن الداني قطع بالقصر لقنبل في التيسير وجامع البيان في رواية قنبل من جميع طرقه كما تقدم.
¥