ـ[عمار الخطيب]ــــــــ[27 May 2008, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم عمار الخطيب فقد حدثني الشيخ الجوريشي أن الشيخ عبد الحميد السكندري يقرأ بالفرجة الخفيفة مع أنه لم ينكر الإطباق ...
مرحبا بالشيخ الكريم ...
صدقتَ وصدق أخي الجوريشي، وما رويتَهُ عن أخي إبراهيم لا يتعارض مع روايتي عن شيخنا د. وليد المنيسي ... والشيخ وليد من تلاميذ الشيخ محمد عبد الحميد المجازين بالعشر الكبرى.
والشاهد في كلامي أن الشيخ محمد عبد الحميد لم يقرأ إلا بالإطباق على شيخه العلامة الخليجي، وكلام شيخنا الحمد يثبِتُ أن قراء العراق أيضا لم يعرفوا حينئذٍ إلا الإطباق ...
وأحب أن أسألكم:
هل أجمع شيوخ الإقراء عندكم في مصر على المذهب القائل بالفرجة؟ وهل خرج بيان يثبتُ ذلك؟
وأذكر يا شيخ عمار أن لك منظومة في الإطباق وقد قمتُ بشرحها في منتداي القديم فهل كانت لكم أم تشابه أسماء؟
تلك منظومة قديمة كتَبْتُها قبل أربع أو خمس سنوات نزولا عند رغبة شيخنا الكريم فرغلي عرباوي، وحرصًا مني على صقل موهبتي المتواضعة في النّظم ... وكنتُ حينئذٍ متحمِّسًا لمذهب القائلين بالإطباق ... ولذلك قلتُ والقرضاب في يميني: ولتحذرن قراءة بالفرجة!
ولقد ساءني أنني لم أستطع مراجعة الأبيات لإعادة النظر والتدقيق فيما جاء فيها قبل (تَسَرُّبِها)، ومما ساءني كذلك أنني رأيتُها -وهي لا تزال في المهد - قد غدت سيفا مصلتا على رقاب من يقرأ بالفرجة!
أما شرحكم فلم أطلع عليه، ولا علم لي بذلك ...
والعبد الفقير لا يزال يقرأ بالإطباق ولا يضرب رقاب من يقرأ بالفرجة!:)
حفظكم الله، ونفع بعلمكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[27 May 2008, 04:31 ص]ـ
وذكر لي الشيخ الجوريشي ـ الذي تخلي عني في هذا الوقت ـ قراء من حلب والموصل لا يقولون بالإطباق بل بالفرجة. وننتظر مداخلة الشيخ الجوريشي.
شيخنا الكريم بالنسبة لقراء حلب والعراق يقرءون ويقرئون بالإطباق وقد اتصلت بالشيخ المقرئ محمود نصرة الحلبي وهو من تلاميذ محمد نجيب خياطة شيخ قراء حلب وهو قرا على الشيخ الريدي وهو على الضباع.
اخبرني الشيخ محمود انهم لايعرفون الفرجة وان عمل القراء في حلب على الاطباق في القلب والاخفاء الشفهي
كما سالت شيخنا الدكتور محمد ابراهيم المشهداني وهو من القراء اخبرني نفس الشئ انهم لا يعرفون الا الاطباق واسانيدهم ترجع الى محمد البقري
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[27 May 2008, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
وجزاك الله خيرا أخي الجوريشي.
أقسم لك بالله أنني لم أصلح الجهاز إلا منذ ساعة ونصف تقريبا، ولم أستطع أن أضع الاعتذار لك، علي أني فهمت الموضوع خطأ، بل وكنت أظن أن الموصل تابع لأهل الشام وعموما جزاك الله خيرا علي هذا التصحيح.
أخي الكريم عمار الخطيب
يا أخي الكريم أنا لا أمسك مطرقة للمطبقين، واسأل شيخك ا. فرغلي وهو يقول: القراءة بالفرجة بدعة وووو
وأظن أن هذا لا يخفي عليك وابحث في كلمات د/ أنمار ومحمد يحيي شريف وغيرهم وهم يعبرون بأن القراءة بالفرجة اجتهاد محض .. فهل بعد ذلك تلوم رد الفعل؟؟
وأما قولك: وأحب أن أسألكم:
هل أجمع شيوخ الإقراء عندكم في مصر على المذهب القائل بالفرجة؟)
أخي الكريم: لا يخفي علي أمثالكم أن القلة التي تقرأ بالإطباق لا ينخرم بهم الإجماع والعبرة بالأكثر، والشاطبي قال: وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت لورش ... هل كل أهل مصر قالوا بالإبدال؟ بالطبع لا، وأذكر أن ابن سيف قرأ بالتسهيل .. ولعلك بلغك مرادي.
أما بالنسبة للمخطوطة: اضطررت أن أتحدث مع المحقق ووعدني بأنه سينزل مصر بعد عشرة أيام وسيترك لي صورة من المخطوطة (وربنا يسهل)
والسلام عليكم
ـ[عمار الخطيب]ــــــــ[28 May 2008, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم عمار الخطيب
يا أخي الكريم أنا لا أمسك مطرقة للمطبقين، واسأل شيخك ا. فرغلي وهو يقول: القراءة بالفرجة بدعة وووو
وأظن أن هذا لا يخفي عليك وابحث في كلمات د/ أنمار ومحمد يحيي شريف وغيرهم وهم يعبرون بأن القراءة بالفرجة اجتهاد محض .. فهل بعد ذلك تلوم رد الفعل؟؟
جزاكَ الله خيرا.
أما شيخنا فرغلي فقد انقطعتْ أخباره عني، وأسأل الله تعالى أن يكون بخير وعافية.
وأحبّ أن أصارحك بأني خالفتُ الشيخ في بعض ما ذهب إليه، ولذلك قلتُ في ردي السابق بأني لا أنكر على مَنْ يقرأ بالفرجة ... وذكرتُ في أبياتي التي أشرتَ إليها أن القراءة بغير الإطباق اجتهاد محض ...
ولم يمنعني خلافي مع الشيخ من الاستفادة منه جزاه الله خيرا، ونفع بعلمه.
وأخوكم لا يلوم ولا يعتب على أحد، وأسأل الله تعالى أن يغفر لي ولكم وللجميع.
أخي الكريم: لا يخفي علي أمثالكم أن القلة التي تقرأ بالإطباق لا ينخرم بهم الإجماع والعبرة بالأكثر ...
قلة في مصر فحسب، جزاكم الله خيرا.
لم أقرأ على شيوخي المصريين إلا بالإطباق، وقد قرأتُ على شيخنا د. وليد المنيسي بالإطباق.
وأخوكم أحبَّ القراء المصريين منذ الصغر، وتأثر بطريقتهم في الأداء ... ورأيهم محل تقدير واحترام، ولذلك سألتُ عن حصول الإجماع ... وقد أجبتني، فجزاكَ الله خيرا.
وأخشى أن يطول الحوار ويتشعب إن دخلنا في مسألة (القلة) و (الكثرة)، ومسألة تقديم النًّص على الرواية، أو تقديم الرواية على النص ... ولعل الحوار يكون منصبّا في مناقشة الأدلة التي جئتم بها، وأخوكم لا يزال ينظر في كلام الأزهري في " الطرازات المعلمة " ...
ويبدو لي أنّ ما جئتم به يحتاج إلى (جلسة شاي!) يا شيخ عبد الحكيم!
أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه.
¥