أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[31 Aug 2008, 02:58 ص]ـ

السلام عليكم

فضيلة د/ الجكني أن شخصيا لا أعتبرك من أهل المدرسة الشنقيطية (وهم مش وحشين)، بل أنتم من المدرسة المصرية لأنني أذكر أنكم قرأتم علي رؤوس الإقراء في مصر وأكثرهم من مشايخ مشايخنا .. فأنتم في منزلة مشايخنا .. فكيف أقول عنكم هذا وأنتم من رؤوس المدرسة المصرية. وأكرر اعتذاري لكم وللإخوة عامة .. ونحن في شهر رمضان.

الشيخ محمد يحيي لو أجََلُك جاء قبل أجلي سأترك النقاش في المنتديات كما حدث من الفرزدق مع جرير فيما أذكر.

فضيلة د/ فاضل الشهري .. لست أدري ما أقوله لك؟ لقد أحييت موضوعا انتهي وسكت الجميع عنها.

وهل كنت أتحدث عن مقارنة بن تاريخي وتاريخ الشيخ عبيد الله؟

أنا شخصيا لا أعرف تاريخه ولم أسمع عنه إلا من خلال الضاد الظائية. وأظن في مثل هذه المسائل لا مكان للعواطف. ولم أقصد تشهيرا بالشيخ.

وقولكم (،كم من وقتك جلست لتعليم الطلاب وتقويمهم؟)

الحمد لله يا أخي نحن نقضي وقتنا مع القرآن لأنني أعمل مدرسا للقرآن ونسأل الله القبول ـ ولا أزيد علي ذلك.

وقولكم (،ونصيحة أخرى لا تحتقرأحدا، وهذا ما يظهر من بعض عباراتك عند الكلام عن قراء الأمصار، والله الموفق)) ا. هـ (جزاك الله خيرا علي النصح)

يا أخي الكرم أنا أقارن بين المدارس وذكرت ترجيح مدرسة علي مدرسة .. هل هذا تحقير لأحد؟؟ بل حاول أن تجد لأخيك عذرا. هل لا يوجد شيخ من البلاد الأخري لا يجيد القراءة؟ لكن العبرة في علم القراءات بالأكثر والأشهر (والكثرة تغلب الشجاعة)

إن كنت تري من وجهة نظركم تحقيرا لا مقارنة، فيبدوا أنه من التعصب حيث إنكم لم تناقشوا أين الخطأ فيما قلت؟

وأنا أسألك سؤالا: هل تأخذ من الشيخ الضاد الظائية؟؟

إن كنت لا تأخذ به مثلنا فهل هذا تحقير للشيخ؟

وقولكم ((بما أنك كما يظهر من المتضلعين في علم القرءآت))

هل يا شيخ تستهزي بي لهذه الدرجة؟ سامحك الله

ولقد كنت أشعر أن الموضوع سينتهي (بغم ونكد) لأنني سأجد غدا من يدخلون ويغيرون الموضوع من قضية الفرجة إلي قضية تراجم للشيوخ ووو

غفر الله لي ولكم. والله المستعان

والسلام عليكم

ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[06 Dec 2008, 11:23 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشايخي الأفاضل اليوم قد أتيت لكم بالمخطوطة التي تفضل بالحديث عنها شيخنا عبد الحكيم فيما سبق وقال عنها:

((ولولا أن المحقق لمتن الجعبري يتلاعب بنا في إعطائنا المخطوطة لانتهي الأمر من باكر))

هذه المخطوطة التي تبطل قول من قال بأن فضيلة الشيخ عامر عثمان - رحمه الله تعالى - هو أول من قال بالفرجة بل وهو الذي نشرها للإعتبارات التي ذكروها

بل الأمر يسبق الشيخ عامر بكثير جدا جدا قاله الإمام الجعبري وأظن أن الأمر لايحتاج إلى مزيد من الكلام أترككم الآن مع المخطوطة

نسخة دار الكتب والشاهد يقع في البيت رقم 15

http://www.khayma.com/tajweed/vb/m_001.jpg

نسخة الأزهرية (1/ 144) والشاهد يقع في البيت رقم 6

http://www.khayma.com/tajweed/vb/m_002.jpg

ولم أراد المخطوطة كاملة فهي إن شاء الله موجودة أرفعها لمن يريد

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[07 Dec 2008, 10:41 ص]ـ

السلام عليكم

جزي الله شيخنا الشيخ شريف علي هذا الجهد الكبير.

كما أدعو شيوخ المنتدي وخاصة"د/أنمار ومحمد يحيي شريف ومن نحا نحوهما وقال بقولهما أن يمعنا النظر في المخطوطة وليعلما حقيقة الأمر، وأقول للدكتور أنمار: ها هي المخطوطة أمامك فحققها لنا، ودعك من تحقيق المحقق، وأخبرنا عن القول الصواب.

ومعلوم بأن زيادة حرف مثل (الألف) في (اتقيا) لا يضر في معني البيت، وسل أي محقق سيخبرك بوجود مثل هذه الزيادات ... أما زلت تزعم بأن الشيخ عامر أول من قال بذلك؟؟؟!!!

فلو ذهبت إلي ذلك (أي لأولية الشيخ عامر) أقول لكم: لا فائدة في الكتب والمخطوطات ما دمنا لا نعترف بما فيها ... وأما إن قلت بتعارض النصوص ليس هذا محل النزاع، إنما محله قول الجعبري يدل علي الفرجة أم لا؟؟ وبصرف النظر عن الأقوال المخالفة.

أما إن رجعت عن قولك فسجل رجوعك عن نسبة الفرجة للشيخ عامر لأن هذا من حق الشيخ عامر ـ رحمه الله ـ ثم لا يضر بعد ذلك قرأت بالفرجة أم بغيرها من الأوجه ... وهذا الكلام أيضا للشيخ محمد يحيي شريف وغيره ممن قالوا بذلك.

وأكرر لست في صدد مناقشة المسألة (فقد اعترف الجميع بأن البيت يدل علي الفرجة بلا خلاف وتوقفت المسألة عند حدود المخطوطة) بقدر ما أدفع عن الشيخ عامر ما قيل في حقه .. هل بلغكم مرادي؟؟؟؟؟؟

الشيخ عمار الخطيب ـ حفظه الله ـ علقت المسألة علي المخطوطة ولعلها وضحت لك الآن ... وبدون جلسات الشاي والغداء والعشاء.

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم جميعا بخير

والسلام عليكم

¥