ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[12 Apr 2009, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
تشرفت مصر في الأيام السابقة بحضور فضيلة العلامة الشيخ أيمن سويد ـ حفظه الله ـ ولقد علمت مسألة الحضور ـ للأسف ـ متأخرا، وعلمت أنه قد استدعي إلي حفل في معهد الرحمة بـ (روض الفرج) فحدث لي تفاؤل بالاسم لأن الفرج من " الفرجة" وقلت الشيخ أيمن ـ حفظه الله ـ سيعود من روض الفرج وهو يقول بالفرجة.
فاتصلت بالأخ الكريم منظم الحفل وطلبت منه أن ألتقي بفضيلة الشيخ أيمن سويد لمدة خمس دقائق فقط، وأخبرته أن معي مخطوطة فيه سر "الفرج" أقصد الفرجة. وأخذ يخبرني بأن اللقاء صعب في ظل ضيق الوقت وقال لي: اكتب سؤالك والشيخ إما أن يرد وإما لا.
فقلت: سأقابله في مرة أخري إن شاء. وختمت الكلمة علي ذلك.
ثم ذهبت إلي الندوة وأنا علي يقين أني لن أقابله، إلا أنني بعد أذان المغرب مباشرة رأيت الطلبة يحيطون بالشيخ فقلت: فرصة يصعب أن تتكرر، ثم استأذنت الإخوة سريعا وقلت للشيخ أيمن حفظه الله: هذه يا شيخ مخطوطة تقول بالفرجة وفيها يقول الجعبري رحمه الله: والاطباق اتقي.
فنظر في المخطوطة الأولي فقال: يا شيخ هذه نون وليست تاء ـ أي والاطباق انقيا،، وليس اتقيا.
فقلت: يبدوا أن هذه النسخة غير واضحة خذ يا شيخ النسخة الثانية وهي أقوي وأفضل.
فنظر فيها وتأمل فيها جيدا ثم أخرج نظارته ودقق فيها فقلت الشيخ سيرجع.
وأردت أن أوضح له أمرا مهما وهو البيت الذي يقول فيه الجعبري " اشمم سوى شفهية " أن الجعبري أيضا يستثني الإشمام في الميم عند الباء لأجل انطباق الشفتين ومع ذلك يقول: والاطباق اتقي.
وهو يقول لي:انتظر انتظر
ثم أقاموا صلاة المغرب والشيخ ينظر إلي المخطوطة. ثم ذهبت إلي الصف ثم جاء الشيخ وأعطاني المخطوطة ثم طلبوا من فضيلته أن يؤم الناس فرفض وقام فضيلة الشيخ عبد العزيز سويلم ـ حفظه الله ـ وأمّ الناس ثم طلبوا من الشيخ أيمن أن يأتي في الصف الأول فذهب إلي الصف الأول ...
ثم قلت في نفسي بعد الصلاة أحدثه عن رأيه في المخطوطة الثانية الذي لم يقل فيها: إنها نون.
ثم قام الشيخ بعد الصلاة فصلي العشاء قصرا ثم انصرف سريعا .. لعله كان متأخرا عن موعد. ولم أستطع اللحاق به.
ولذا أطلب من إخواني أن يتصلوا بفضيلته ويسألوه عن رأيه والمخطوطة الأخري الكلام فيها واضح وصريح و النسختان موجودتان في هذه الصفحة.
ليس المهم أن يقول الشيخ أيمن بالفرجة إنما المطلوب الاعتراف بأنه وجه صحيح قبل الشيخ عامر.
وشكر الله لكم جميعا.
والسلام عليكم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 Apr 2009, 03:36 م]ـ
ليس وجها صحيحا قبل الشيخ عامر باعتراف الشيخ عامر وبقراءته على شيوخه
ـ[د. أنمار]ــــــــ[12 Apr 2009, 05:12 م]ـ
فإن اختلفت النسخ فأيهما سترجح؟
أعتقد أنك تحتاج سند متصل بقراءة القصيدة إلى الجعبري لحل أزمة النسخ. وفقكم الله
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[12 Apr 2009, 07:33 م]ـ
ليس وجها صحيحا قبل الشيخ عامر باعتراف الشيخ عامر وبقراءته على شيوخه
السلام عليكم
هذا ليس مسلم به لورده عن غير الشيخ عامر مثل الضباع والقاضي والزيات ولقد أورتُ الأدلة علي ذلك.
وأذكر يا فضيلة الشيخ في كتابكم الذي نقلتم فيه فتوي قراء الشام في هذا الموضوع ذكرتم إلا أن يكون هناك دليل .. وها هو الدليل. فهل ستعود إلي الوجه الصواب أي الفرجة؟
وبصرف النظر عن أي شخص .. هل تنكر أن النص يقول بالفرجة بمنتهي الوضوح؟؟
إذا كان الشيخ محمد يحيي شريف أبعد من يقرأ بالفرجة (لأنني أعتقد فيه أنه يحتاج لملك من السماء كي يقنع) اعترف به. فغيره أولي أليس كذلك؟؟
ثم يا سيدي الفاضل إليكم كلاما من قراء الشام المنصفين الباحثين الجامعين للأدلة في المسألة الواحدة ينسب الفرجة إلي العلامة ابن الجزري شخصيا:
أما الكتاب الثاني: كتاب قواعد التجويد للشيخ صفوان عدنان داوودي
قرظ له: الشيوخ كريم راجح ومحمد سكر و محي الدين الكردي.
قال فضيلته (وفي كيفية النطق به طريقان: أحدهما: أن تخفي الميم ولا تنطق كاملة وهو الأظهر.
والآخر: تبيين الميم الساكنة مع الغنة فيهما وبه قرأتُ) صـ57
وقال في هامش الصفحة: وبه يقرأ أهل مصر ـ أي بالوجه الأول الفرجة ـ ورجحه ابن الجزري.
والثاني ـ أي الإطباق ـ يقرأ به أهل الشام ورجحه أبو عمرو الداني ومكي القيسي التمهيد ص156 والخلاف قليل الفائدة ولا طائل تحته فكل صحيح وارد) ا. هـ
التعليق: أولا ابن الجزري أخذ بمذهب الداني في الإخفاء كما في الرسالة السابقة ولعله سهو من المؤلف.
ولكن قوله (وهو الأظهر) غريب وعجيب وخاصة الذي قرظ له الشيخ: كريم راجح حفظه الله ـ
فهل بعد هذا الكلام كلام؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل وضحت الفكرة؟ أم تحتاجون لبيان أكثر؟
نسأل الله لنا ولكم الهداية والرشاد
فإن اختلفت النسخ فأيهما سترجح؟
أعتقد أنك تحتاج سند متصل بقراءة القصيدة إلى الجعبري لحل أزمة النسخ. وفقكم الله
سيدي الفاضل: منذ متي والمخطوطات تحتاج لأسانيد؟ يبدوا أنكم تسرعتم في الرد.
النسخ لم تختلف ولكنها وجهات نظر، والذي يظهر من كلامكم أنكم اتصلتم بالشيخ أيمن وقال لك: بمسألة اختلاف النسخ. والحمد لله علي ذلك.
ثم يا سيدي الفاضل المخطوطة ما زالت أمامك هلي تري فيها اختلافا؟
وهذا بخلاف قول المرعشي وغيره مما أوردته لك.
ثم لو فرضنا أنها بالنون " انقيا " قل والاطباق انقي " للوزن كيف ننقي الإطباق؟ وما المعني؟ إذا كان ذكر الإطباق فلم أردف بالتنقية والإطباق معروف؟
الشيخ أيمن في النسخة الأولي رد سريعا هذه نون أي انقيا،، وفي النسخة الثانية أعاد الكلام عدة مرات ووضع أصبعه علي كل كلمة يرقرؤها ووقف عندها كثيرا بخلاف النسخة الأولي.
ولك تحياتي ولأهل سوريا خاصة. بارك الله فيكم
والسلام عليكم
¥