القول المنسوب هنا للسخاوي عن المكي فيه نظر:
اتفق أصحاب العدد المعتمدون في هذه الدراسة على أن العدد البصري وحده الذي يسقط {و سخر لكم الليل و النهار} [33]، و أن الباقين كلهم ـ و فيهم المكي ـ يعدونها رأس آية ...
هذا قول الداني و الطبرسي و الشاطبي. و هو قول الهذلي في كتاب العدد [ص 100]. و هو قول الشيخ عبد الفتاح القاضي في فرائده الحسان، حين قال:
" 38 ـ ... {و النهار} غير البصري [ص9].
و هو قول الموصلي في قوله:
" 77 ـ {و فرعها في السماء} أسقط [بـ]ـدا و كذا .... * .... و {النهار} [دُ] مْ والشآم {الظالمون} قََرَا
و معنى البيت هو:
{و فرعها في السماء} يسقطها المدني الأول المرموز له بالباء في [بـ]ـدا، و كذلك يسقط البصري ـ المرموز له بالدال في [د] م، الفاصلة {النهار} و لا يعدها رأس آية بسورة {إبراهيم} ...
و في ما ذكرت من الأدلة كفاية ...
و الغريب أن المحقق سامحه الله لم ينتبه لهذا و لم يشر إليه في هامش الصفحة و كأن المعلومة صحيحة مقبولة يمكن اعتمادها من قبل طلاب العلم، و لا خلاف فيها .. و الملاحظ كذلك كثرة " الهنات " في هذه الطبعة من كتاب جمال القراء للسخاوي رحمه الله، و سبق أن أشرت إلى كثير منها في ما تم نشره من مشاركاتي في هذا الملف. فلعل كثرة " هناته " من بعض ما يفسر تعدد تحقيقات هذا الكتاب منذ طبعه، وكما جاء عن ذكر تعدادها في ملتقانا هذا.
و يذكرني حال تحقيق طبعة هذا الكتاب ببحث سبق لي أن أنجزته منذ سنين عن كتب مطبوعة و محققة في مادة " التداوي بالأعشاب" و " الطب العربي "، كلفت وقتها بالنظرت في الأسماء العلمية ـ العربية و اللاتينية و الفرنسية ـ و الشائعة و المبذولة، للنباتات الطبية المذكورة فيها ... فقلت في خلاصة بحثي يومها: " إن العديد من هذه الكتب المحققة هي في حاجة إلى تحقيق " ...
و الله المستعان ... و هو أعلم و أحكم.
ــــــ
: ترتيب المادة، و الأعداد ما بين معقوفين و ترقيم الآي من وضعي [بنلفقيه].
[1]: أنظر الملاحظة أعلاه.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[22 Nov 2008, 10:39 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أقوال العادين في عدد آي سورة {إبراهيم}
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر:
132 - و كوفٍ بِإِبراهيمَ [بـ]ـاحَ [نَ]ـسِيمُهُ * و آية ٌ البصري و خمس [د] نا وَقْرِ
133 - وتَسْقُطُ ثنتا النور [د] انَ [هـ]ـداهما * ثمودٍ عنِ البصري و [صدر] وعى صدري
134 - جديدٍ [إ] لى [دَ] اع [هُ] دى اول السما * دَعِ [ا] لدهرَ و افهم والنهار فدع بصري
135 - و شامٍ يَعُدُّ الظالمون و عُدَّ أ وْ * ول َ الظالمينَ في السماء على حد رِ
معنى الأبيات:
عدد آيها في الكوفي: [ب + ن] = [2 + 50] = [52]. و في البصري آية [51]. و في الشامي [د] خمس [55]. و في الباقي [54].
اختلافها سبع آيات:
1 ـ 2 ـ {إلى النور} و {إلى النور} يفهم من قول الشاطبي رحمه الله و من و رموزه ما معناه:
" يسقطهما الشامي و الكوفي عند الشاطبي لقوله:" [د] ان [هـ] داهما , لأن [د] رمز الشامي و [هـ] رمز الكوفي باصطلاح رموز قصيدة {ناظمة الزهر} هذه " ... ,إلا أن هذا المفهوم يخالف أقوال أصحاب العدد مثل الطبرسي و السخاوي تلميذ الشاطبي, و كلهم يقولون عن الفاصلة {النور} في الموضعين: " يسقطهما البصري و الكوفي " إي العراقيان , لا الشامي. و الميزان يرجح قولهم كما سيأتي بيتنه , و لا يقبل ما ورد في قصيدة الشاطبي. و الله أعلم. {يُنظرالتنبيه و الملاحظة أدناه}.
3 ـ {ثمود} عدها البصري و الصدر وهم المدنيان و المكي.
4 ـ {جديد} المدني الأول [أ] و الشامي [د] و الكوفي [هـ].
5 ـ {السماء} أسقطها المدني الأول [أ].
6 ـ {النهار} يسقطها البصري.
و هذا يوافق قول الطبرسي:" غير البصري " , بمعنى يَعُدّهَا غَيْرُهُ , و يُسْقِطُهَا هُوَ. و زاد السخاوي المكي في قوله:" أسقطها المكي و البصري ". و لا يقبل الميزان إسقاطها عند المكي , و يرجح هنا قول الشاطبي و الطبرسي، و قد تم الكلام في هذا الإشكال بمشاركتي الأخيرة. و الله أعلم.
7 ـ {الظالمون} يعدها الشامي و يسقطها من العد الباقون.
ملاحظة و تنبيه:
¥