أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[03 Jun 2008, 05:55 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..

مرد الأمر لعمل اللجان المتخصصة وهم هنا أعضاء لجنة المراجعة بمجمع الملك فهد وقد جرى الأمر في تلك المسائل أن لا يذكر مثل تلك الفروق للعامة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أعتبر ألا وجود لعامة وخاصة في ما يتعلق بالقرآن الكريم. فكل ما يتعلق بالقرآن الكريم من الضروري نشره للناس كافة.

إضافة إلى ذلك: لو افترضنا اعتماد هذا التقسيم، فمن هم الخاصة؟ أليسوا كثيرين ومنتشرين في أنحاء العالم؟ أفلا يكون من الضروري توفير هذه المعلومات لهم؟

وإذا كان المقصود هو عدم إدراج ملحق بهذه الفروق في المصحف المطبوع الذي يستعمله العامة، فهذا قد يكون مقبولا. ولكن أرى من الضروري نشرها على الأقل في بحث كتيب مستقل.

ـ[عائشة علي]ــــــــ[04 Jun 2008, 02:32 م]ـ

أشكر الجميعَ على تشجيعهم الكريم، ومداخلاتهم الطيِّبة.

وأرجو أنْ أكونَ قدِ استوفيتُ جميع مواطن الخلاف حسب استقرائي هذا. وما لَمْ أُشِرْ إليه؛ لَمْ تختلف فيه النُّسخة الجديدة عن القديمة.

كما أرجو أن يمتدَّ هذا العمل ليشملَ بقيَّة المصاحف الموجودة الآن، والمقارنة فيما بينها من حيث علامات الوَقفِ.

وليس في استقصاء مثل هذه الفروق مشقَّة -في نظري-، بل فيه مُتعة وزيادة تدبُّر لكتاب الله الكريم.

وجميلٌ أن تُصدِرَ لجنة المُراجعة نشرةً بشأنِ التَّغييرات في علامات الوَقف، مع توضيح أسباب الاختيارات الجديدة، مع أنِّي لا أرَى أن نُطالِبَ اللَّجنة ببيان مثل ذلك، بل في عدم ذكرهم ذلك إفساح المجال لمَن يُريد التأمُّل والتَّدقيق.

وبالله التوفيق.

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[05 Jun 2008, 05:26 ص]ـ

عند نشر مصحف المدينة النبوية أول مرة اصدرت اللجنة المشرفة تقريراً عن المصحف وطريقة رسمه ووقوفه بشيئ من التفصيل وهذا التقرير يصعب الحصول عليه، وهو عندي مصوراً ويمكن رفعه بعد تحويله إلى صيغة PDF إلى الملتقى للاطلاع عليه، وربما يكون هناك تقرير مماثل للمصحف في طبعته الجديدة التي تتحدث عنها الأستاذة عائشة في موازنتها هذه. ولعلي أستفسر من الزملاء القريبين من الأمر في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف وفقهم الله. وأتفق مع أخي محمد بن جماعة أن نشر مثل هذه التفاصيل تهم كل معني بكتاب الله من الخاصة والعامة على حد سواء ولكنه إشكال إداري في الغالب يحول دون خروج مثل هذه الإيضاحات للملأ.

ـ[عائشة علي]ــــــــ[05 Jun 2008, 02:12 م]ـ

جزاكم الله خيرًا على الإفادة، وأثابكم.

ـ[جمال القرش]ــــــــ[05 Jun 2008, 04:54 م]ـ

بارك الله فيكم لهدذا الجهد القيم المبارك، وأتمنى لو برر ووضح سبب هذا الاختلاف، ولا شك أنه لم يعدل إلا لفائدة، فظهرر مثل هذا التوضيح يتيح للباحث اكتشاف مواطن الخلل، فيتمرس على معرفة الصحيح.

ومما أقترحه في ذلك المقام أن يتم عمل مقارنة بين مصحاحف الشام ومالأزهر والمدينة والمغاربة، في اختلاف رموز الوقف وأثرها وبيان الراجح منها، وبداية الغيث قطرة، ولتكن البداية في الربع الأول من البقرة، ويمكن أن يكون ذلك مجال بحث للدراسات العليا، بأن يأخذ سورة البقرة ويجري مقارنة بين مصطلحات المصاحف المذكورة دراسة وترجيح

والله ولي التوفيق

ـ[خادمة القرآن]ــــــــ[06 Jun 2008, 01:49 ص]ـ

جزالك الله خيرا أختي عائشة،

جهد مبارك وعمل موفق،

نفع الله بك وبما كتبت.

ـ[أبو يحيى بن يحيى]ــــــــ[06 Jun 2008, 05:02 ص]ـ

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

أما بعد

فإني أشكر الأخت الفاضلة على مجهودها الرائع

فقد كنت أنوي القيام بهذا العمل

لكن الهمم الفاترة ضيعتنا نسأل الله السلامة

و أسأل الله العظيم أن يتقبل منها هذا العمل خالصا لوجهه

و أن ينفع به

ثم إني أريد أن أتسائل بسؤال يحيرني من سنين

لماذا عدلت لجنة المصاحف عن الطبعة الأولى إلى الثانية

حيث إني أظن أن الطبعة الأولى قد تلقاها الناس قاطبة بالقبول

عكس الطبعة الثانية التي رأيت أناسا كثر مستاؤون مما فيها من تعديلات

لا أدري هل يشلركني الرأي هذا المشائخ الأجلاء والأخوة الأفاضل

بارك الله فيكم جميعا

ـ[الجنيدالله]ــــــــ[06 Jun 2008, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع احترامي لراي الاخ محمد في نشر التقرير فهو الزام مالايلزم
لان الامر اجتهاد يبنع من مراجعة التفاسير والتدبر في المعاني
وكل له اجتهاده في فهم المعاني
واغلب ماذكر من فروق او كلها هو مما دار بين انواع الوقف الجائز
ان وجدت فروق بين المنع والوجوب هو مايمكن ان نستغربه منهم ونطلب توضيحا به
اما التقرير السابق فهو عندي بطبعته وان رغبتكم رفعته لكم

ـ[أبو محمد أحمد قاسم]ــــــــ[06 Jun 2008, 02:19 م]ـ
حبذا الأخ عاصم لو رفعته للإخوة حتى يستفيد منه المتخصصون والمراجعون للمصاحاف بارك الله فيك
¥