وَبَيِّنَنْ مُقَلْقَلاً (5) إِنْ سَكَنَا وَإِنْ يَكُنْ فِي الَوَقْفِ كَانَ أَبْيَنَا
وَحَاءَ حَصْحَصَ أَحَطتُ الْحَقُّ (6) وَسِينَ مُسْتَقِيمَ يَسْطُو يَسْقُوا (7)
(1) في (م): "وَحَاذِرَنْ"بالنون المخففة المؤكدة، وفي نسخة: "وحاذرا" بالتنوين أي: كن حذرًا.
(2) في (أ) وهَمزَ ألْحَمْدُ أَعُوذُ إِهْدِنَا .. الَّلهُ ثُمَّ لامَ لِلْهِ لَنَا،
وكذلك" والميمَ " و "باءَ " -وفي (ش) كذلك إلا في لفظ "اللهِ" بالكسر وفي (س، ز)، في (م): وفي نسخة: وهمزَ، اللهَ، لامَ، والميمَ، وباءَ " على تقدير ورققن همز "الْحَمد".
(3) في (أ، س، ز) وفي المنح في نسخة: "واحرِصْ"، ولم يقل: الذين لوزن المبنى.
(4) في (م): ويجوز ضم تنوين "رَبْوَة" وكسرها، وفي (س): "ربوةَ" بالنصب وبالجر - في (أ، س): "وحجِّ "بالكسر على تقدير: وكباء ربوة، في المنح: بالكسر على تقدير: وكباء ربوة، ولا يصح جر"حَجّ"على الحكاية: إذ لم يعرف لفظ "حَجّ" منكرًا مجرورًا في القرآن.
(5) في (أ، ش): "مُقَلْقَِلا" هكذا في الأصل بفتح القاف وكسرها، وفي (م): والأظهر فتحُها.
(6) " الحق": مرفوع على الحكاية: مع أنه وما بعده معطوفان على حصحص بحذف العاطف.
(7) في (أ، س): "مُستقيمِ"، في المنح: وهي بدون تنوين للضرورة، ويجوز كسر وفتح الميم إعرابا وحكاية، و"يَسْطُو يَسْقُوا " بحذف العاطف
** بَابُ الرَّاءاتِ **
وَرَقِقِ الرَّاءَ إِذَا مَا كُسِرَتْ كَذَاكَ بَعْدَ الْكَسْرِ حَيْثُ سَكَنَتْ
إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلاَ أَوْ كَانَتِ الْكَسْرَةُ لَيْسَتْ أَصْلا
وَالخُلْفُ فِي فِرْقٍ لِكَسْرٍ يُوجَدُ وَأَخْفِ تَكْرِيرًا إِذَا تُشَدَّدُ
** بَابُ اللاَّمَاتِ **
وفَخِّمِ الَّلامَ مِنْ اسْمِ الله عَنْ فَتْحٍ اوْ ضَمٍ كَعَبْدُ اللهِ (1)
وَحَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخِّمْ وَاخْصُصَا (2) الاطْبَاقَ (3) أَقْوَى نَحْوَ (4) قَالَ وَالْعَصَا
وَبَيِّنِ الإطْبَاقَ مِنْ أَحَطْتُ مَعْ بَسَطْتَ وَالْخُلْفُ بِنَخْلُقكُمْ وَقَعْ
وَاحْرِصْ عَلَىالسُّكُونِ فِىجَعَلْنَا أَنْعَمْتَ وَالمَغْضُوبِ مَعْ ضَلَلْنَا
وَخَلِّصِ انْفِتَاحَ مَحْذُورًا عَسَى خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِمَحْظُورًا عَصَى
وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا كَشِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا
أو ضم ": بنقل الهمزة، في (م) وفي (ش) " كعبد الله " بفتح الدال وضمها ليصح مثالاً على وفق العمل القرءاني.
(2) "وحرف": بنصب حرف على أنه مفعول به مقدم لـ"فخم" ويجوز رفعه على تقدير فخمه.
(3) الاطْبَاقَ": بنقل الحركة والاكتفاء بها عن همزة الوصل ونصب على أنه مفعول لما قبله.
(4) في (أ): "نحْوُ" بضم الواو.
في (م): "وَأَوَّلَيْ ": مفعول به منصوب.
** بَابُ الإدْغَامِ وَالإظْهَارِ **
وَأَوَّلَيْ مِثْلٍ وَ جِنْسٍ إِنْ سَكَنْ (1) أَدْغِمْ كَقُل رَّبِّ وَبَل لاَّ وَأَبِنْ
فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْ (2) سَبِّحْهُ لاتُزِغْ قُلُوبَ فَالْتَقَمْ
** بَابُ الضَّادِ وَالظَّاءِ **
وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي (3)
فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِعُظْمِ الحِفْظِ أَيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمَ ظَهْرِ اللَّفْظِ (4)
ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمِ ظَلَمَا (5) أُغْلُظْ ظَلاَمِ ظُفْرِ (6) انْتَظِرْ ظَمَا (7)
أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعْظٍ سِوَى (8) عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَا
وَظَلْتَ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ
يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَعَ الْمُحْتَظِرِ وَكُنْتَ فَظًّا وَجَمِيعِ النَّظَرِ (9)
إِلاَّ بِوَيْلٌ هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ (1) وَالْغَيْظِ لا الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَةْ (2)
وَالحظُّ لاَ الْحَضِّ عَلَى الطَّعَامِ (3) وَفِي ظَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي (4)
وَ إِنْ تَلاَقَيَا الْبَيَانُ لاَزِمُ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ
وَاضْطُرَ مَعْ وَعَظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُمْ عَلَيْهِمُ (5)
في (م): "وَأَوَّلَيْ ": مفعول به منصوب بالياء للفعل " أَدْغِم " وحذفت النون للإضافة.
(2) في (م): " فِي يَوْمِ ": بدون تنوين ضرورة.
(3) " تَجِي": بحذف الهمزة على قاعدة حمزة وليس للضرورة.
¥