أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[22 Jun 2008, 03:11 م]ـ

أود أن أشير فقط إلى فارق مهم وجوهري .. - دون التعرض لبدعية القراءة أو صحتها .. أو صحة صلاة من خالف أو بطلانها - .. أود الإشارة إلى الفرق الطارئ على المعنى حين يستبدل الضاد بالظاء أو العكس .. ودونكم بعض الأمثلة:

1 - قوله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين) .. فقد وردت في كلمة (ضنين) قراءتان: بالظاء .. وبالضاد .. وكل قراءة لها معنى - على الرغم من أن التغيير حدث في إبدال الضاد بالظاء فقط - فقراءة الضاد من الضّنِّ وهو البخل .. وبالظاء من الظّنِّ وهو الشك وأيضاً فيها معنى التهمة ..

ويكون المعنى على قراءة الظاء: أي: وما هو على الغيب بمتهمٍ، فلا يزيد حرفاً ولا ينقص حرفاً ..

وعلى قراءة الضاد: أي: لا يضن ولا يبخل بالوحي ..

والسؤال هنا: هل هناك فرق بين الضاد والظاء؟

نقول: نعم، فـ (ضنين) بالضاد أعطتنا معنى .. و (ظنين) بالظاء أعطتنا معنى آخر .. فلو كانت الضاد هي الظاء لم يكن اختلاف في المعنيين .. فالقراءتان فيها دليل على أن الضاد خلاف الظاء ..

2 - قوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة) فـ (ناضرة) من النضرة والوضاءة، و (ناظرة) من النظر والرؤية والإبصار.

ويتجلى الفرق بين الحرفين وتأثير إبدال أحدهما بالآخر في مواضع أخرى غير ما ذُكر .. كالفرق بين الإضلال والإظلال ....... وغيرها ..

فيجب على المؤمن - وخاصة طالب العلم - أن يعرف الفرق ويسعى إلى تقويم اعوجاج لسانه من نطق أحد الحرفين مكان الآخر .. فكل حرف له معنى .. فلنعط كل حرف حقه .. ولنضعه حيث وضعه الله سبحانه ...

أسأل الله أن يهديني وإياكم للحق والهدى والصلاح .. وأن يثبتنا على ذلك ..

ويوفقنا لكل خير ..

والحمد لله رب العالمين ..

ـ[جمال القرش]ــــــــ[22 Jun 2008, 09:30 م]ـ

بارك الله فيك يا شيخ هتاف وفي جميع الأفاضل /

وهذا الإمام ابن الجزري قد خصص بابا كاملا في مقدمته الجزرية ويتضح من كلام الإمام ابن الجزري في قوله (ميز من الظاء) فكلمة (ميز) فعل أمر، ثم بدأ يذكر مادة الظاء في القرآن الكريم كله حتى لا يقع الناس في المحذور وهو نطق الضاد ظاء

للإمامِ شمسِ الدين ِ، أبي الخير محمدِ بنِ الجزريِّ، الدِّمشقيِّ، الشافعيِّ، أحدِ علماءِ القراءاتِ، وأشهر المتأخرين في هذا الفنِّ وُلدَ رحمه الله في دمشق سنة 751 هـ، قال عنه السيوطي: " كان إمامًا في القراءات لا نظيرَ له في عصره في الدنيا ".

** بَابُ الضَّادِ وَالظَّاءِ **

وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ .............. مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي

فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِعُظْمِ الحِفْظِ ................ أَيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمَ ظَهْرِ اللَّفْظِ

ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمِ ظَلَمَا ................ أُغْلُظْ ظَلاَمِ ظُفْرِ انْتَظِرْ ظَمَا

أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعْظٍ سِوَى ................ عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَا

وَظَلْتَ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا ................ كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ

يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَعَ الْمُحْتَظِرِ ................ وَكُنْتَ فَظًّا وَجَمِيعِ النَّظَرِ

إِلاَّ بِوَيْلٌ هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ ................ وَالْغَيْظِ لا الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَةْ

وَالحظُّ لاَ الْحَضِّ عَلَى الطَّعَامِ ................ وَفِي ظَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي

وَ إِنْ تَلاَقَيَا الْبَيَانُ لاَزِمُ ................ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ

وَاضْطُرَ مَعْ وَعَظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ ................ وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُمْ عَلَيْهِمُ

ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[22 Jun 2008, 11:27 م]ـ

بورك فيكم ..

وأثابكم الباري ..

جزيتم خيراً على حسن ظنكم بي ولكني لست شيخاً .. بل طويلبة علم مبتدئة فقط ..

ـ[جمال القرش]ــــــــ[30 Jan 2009, 04:57 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[د. عبدالرحمن الصالح]ــــــــ[01 Feb 2009, 10:13 م]ـ

سأرتب التعليق بعد قليل

ـ[د. عبدالرحمن الصالح]ــــــــ[01 Feb 2009, 10:54 م]ـ

حفظك الله، ثم من هؤلاء الذين نقلت عنهم؟

¥