أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[19 Aug 2008, 10:23 م]ـ

باب البسملة

الشاطبية: وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ ... رِجَالٌ نَمَوْهاَ دِرْيَةً وَتَحَمُّلاَ

الدرة: وبسمل بين السورتين (أ) ئمة ... ...............................

الطيبة: بسمل بين السورتين بى نصف ... دم ثق رجا… ................

*****************

الشاطبية: وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَصَاحَةٌ ... وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلاَ

وَلاَ نَصَّ كَلاَّ حُبَّ وجْهٍ ذَكَرْتُهُ وَفِيهاَ خِلاَفٌ جِيدُهُ وَاضِحُ الطُّلاَ

الطيبة: ............................... وصل فشاوعن خلف

فاسكت فصل والخلف كـ م حما جلا ................

زاد لخلف العاشر وجه السكت بين السورتين ... وله في الدرة الوصل بين السورتين مثل حمزة ..

وزاد لابن عامر وأبي عمرو ويعقوب وورش البسملة وهم المرموز لهم بـ (كم حما جلا) ... ولهم في الشاطبية الوصل والسكت بين السورتين.

*****************

الشاطبية: وسَكْتُهُمُ الْمُخْتَارُ دُونَ تَنَفُّسٍ ... وَبَعْضُهُمُ فِي الْأَرْبِعِ الزُّهْرِ بَسْمَلاَ

لَهُمْ دُونَ نَصٍّ وَهْوَ فِيهِنَّ سَاكِتٌ ... لِحَمْزَةَ فَافْهَمْهُ وَلَيْسَ مُخَذَّلاَ

الطيبة: ............................... ... ........ واختـ ـير للساكت فى ويل ولا

بسملة والسكت عمن وصلا ... .................................... ........

****************

الشاطبية: وَمَهْمَا تَصِلْهَا أَوْ بَدَأْتَ بَرَاءَةً ... لِتَنْزِيلِهاَ بالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلاَ

وَلاَ بُدَّ مِنْهاَ في ابْتِدَائِكَ سُورَةً ... سِوَاهاَ وَفي الْأَجْزَاءِ خُيِّرَ مَنْ تَلاَ

الطيبة: ...................................... ... وفى ابتدا السورة كل بسملا

سوى براءة فلا ولو وصل ... ووسطا خير وفيها يحتمل

*********************

الشاطبية: وَمَهْمَا تَصِلْهَا مَعْ أَوَاخِرِ سُورَةٍ ... فَلاَ تَقِفَنَّ الدَّهْرَ فِيهاَ فَتَثْقُلاَ

الطيبة: وإن وصلتها بآخر السور ... فلا تقف وغيره لا يحتجر

فوائد:

قوله في الطيبة (وعن خلف ... فاسكت فصل) وجهي خلف العاشر .. وفي الدرة سكت عنه فهو كأصله ليس له إلا الوصل بين السورتين.

وقوله في الشاطبية: (وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلاَ) وجهان لابن عامر وورش وأبي عمرو .. وهم المرموز لهم بالكاف والجيم والحاء .. والصحيح أنها رموز لهؤلاء القراء كما أخبر العلامة السخاوي في شرحه وهو أدري بكلام شيخه من غيره .. ولا عبرة بمن لم يعدهم رموزا .. والله أعلم

وقوله في الطيبة (فاسكت فصل والخلف كـ م حما جلا) فذكر ابن الجزري الوجهين (السكت والوصل) ثم ذكر لهم الخلف فدخل حينئذ وجه البسملة .. لأنه لو أراد الوجهين لعطف علي السكت والوصل .. وحيث ذكر الخلف دل أن البسملة أيضا داخلة لأن ما بين السورتين إما (وصل أو سكت أو بسملة) هذا مع ما ذكره في النشر وكذا فهم شراح الطيبة وعليه العمل. والله أعلم

الأصبهاني له البسملة مثل قالون .. والله أعلم

يتبع بإذن الله .......

ـ[محمد ال باشا المغربي]ــــــــ[19 Aug 2008, 11:37 م]ـ

بارك الله فيكم اخي الفاضل على هذا الموضوع

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[20 Aug 2008, 04:40 م]ـ

بارك الله فيكم اخي الفاضل على هذا الموضوع

وبارك فيك أخي الكريم وأحسن الله إليكم

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[27 Aug 2008, 03:29 ص]ـ

السلام عليكم

سورة أم القرآن

الطيبة: مالك نل ظ ــــــــلا روى .............

الشاطبية: وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاَصِرٌ .............

الدرة: .......... ومالك (ح) ز (ف) ز ...............

*****************

الطيبة: ......................... السراط مع ... سراط ز ن خلفاً غـ ـلا كيف وقع

الشاطبية: ............................ وَعَنْدَ سِرَاطِ وَالسِّرَاطَ لِ قُنْبُلاَ

بِحَيْثُ أَتَى ..........

الدرة: (وبالسين طب ..........................

زاد لقنبل وجه الصاد في صراط و الصراط .. وله في الشاطبية السين قولا واحدا.

****************

الطيبة: والصاد كالزاى ضـ ـفا الأول قـ ـف ... وفيه والثانى وذى اللام اختلف

¥