الشاطبية: بِحَيْثُ أَتَى وَالصَّادُ زَاياً اشِمَّهَا لَدَى خَلَفٍ وَاشْمِمْ لِخَلاَّدِ الاَوَّلاَ
الدرة: ................. والصراط (ف) أسجلا
زادت الطيبة لخلاد ثلاثة أوجه علي وجه الإشمام في الأول فقط من الشاطبية:
1. الإشمام في موضعي الفاتحة فقط
2. الإشمام في المعرف باللام فقط (الصراط)
3. ترك الإشمام في جميع القرآن والنطق بصاد خالصة.
**************************
الطيبة: وباب أصدق شفا والخلف غـ ـر .... يصدر غـ ـث شفا
الشاطبية (سورة النساء): وَإِشْمَامُ صَادٍ سَاكِنٍ قَبْلَ دَالِهِ كَأَصْدَقُ زَايًا شَاعَ ...
الدرة (سورة النساء): وأشمم باب أصدق طب ولا
زاد في الطيبة الخلف في الإشمام في باب " أصدق " وضابطه: كل صاد ساكنة بعدها دال مثل: (يصدفون، قصد) وأشباههما ـ والبيت معطوف علي الإشمام في الصراط ـ لرويس وهوالمرموز له بالغين من "غر"
أما "يصدر" وإن كان من هذا الباب إلا أنه لا خلاف فيه لرويس
***************
الطيبة: ......... ... .............. المصيطرون ضر
ق الخلف مع مصيطر والسين لي وفيهما الخلف ز كى عن ملى
. الشاطبية (سورة الطور): .................. وَالْمُسَيْطِرُونَ لِساَنٌ عَابَ بِالْخُلْفِ زُمَّلاَ
وَصَاد كَزَايٍ قَامَ بِالْخُلْفِ ضَبْعُهُ ..................
وزاد الصاد لقنبل في (المصيطرون) وزاد لابن ذكوان من طريق الأخفش
السين في (المصيطرون)
. الشاطبية (سورة الغاشية): .......... مُسَيْطِر اشْمِمْ ضَاعَ وَالْخُلْفُ قُلِّلاَ
وَبِالسِّينِ لُذْ .................
الدرة: ........ والصاد في بمصيطر ... مع الجمع فد ...........
وزاد لقنبل و ابن ذكوان عن الأخفش وحفص السين في (مصيطر)
***************
الطيبة: عليهمو إليهمو لديهمو ... بضم كسر الهاء ..... فـ ـهم
الشاطبية: عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِموُ جَمِيعاً بِضَمِّ الْهاءِ وَقْفاً وَمَوْصِلاَ
*********
الطيبة: الطيبة: عليهمو إليهمو لديهمو ... بضم كسر الهاء ظ ـبى .....
وبعد ياء سكنت لا مفردا ... ظ ـاهر وإن تزل كيخرهم غـ ـدا
وخلف يلههم قهم ويغنهم ... عنه ولا يضم من يولهم
الدرة: ... واكسر عليهم إليهم ... لديهم (ف) تى والضم في الهاء (ح) للا)
(عن الياء إن تسكن سوى الفرد واضمم إن ... تزل (ط) اب إلا من يولهم فلا)
زاد ليعقوب الخلف في (يلههم " في الحجر "ـــ قهم " في غافر " ـــ يغنهم الله "في النور
*******************
الطيبة: وضم ميم الجمع صل ثبت درا ... قبل محرك وبالخلف برا
الشاطبية: وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ دِرَاكاً وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلاَ
الدرة: وصل ضم ميم الجمع أصل .........................
********************
الطيبة: وقبل همز القطع ورش .................
الشاطبية: وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ وَأَسْكَنَهاَ الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكْمُلاَ
قرأ الأصبهاني بصلة ميم الجمع قبل همزة القطع مثل الأزرق إلا أن له القصر والتوسط كما هو مذهبه في المنفصل
****************
الطيبة: ...................... واكسروا ... قبل السكون بعد كسر حرروا
وصلا وباقيهم بضم وشفا ... مع ميم الهاء وأتبع ظرفا
وَمِنْ دُونِ وَصْلٍ ضُمَّهَا قَبْلَ سَاكِنٍ لِكُلٍ وَبَعْدَ الْهَاءِ كَسْرُ فَتَى الْعَلاَ
مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِناً وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمَّ شَمْلَلاَ
كَمَا بِهِمُ الْأَسْبَابُ ثُمَّ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ
الدرة: ................. وقبل ساكن ... اتبعا (حـ) ز غيره أصله تلا)
**********
تنبيهات:
*ذكرت هذه المرة الطيبة أولا .. لأنها تمتاز بالاختصار وإدراك ما تشابه في مكان واحد مثل: إشمام الصاد زايا جمعها هنا مع الصراط وذكر الشاطبي بعض الكلمات في سورها.
*يقرأ لخلاد "الصراط " بإشمام الأولي فقط، ولا داعي لوجه الصاد الخالصة لخلاد من الشاطبية وللدكتور السالم الجكني كلام نفيس فراجعه فإنه مهم.
*قال الشاطبي: وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ) يستثني لحمزة (عليهم وإليهم ولديهم) فيضم الهاء وقفا ووصلا.
¥