* (بِهِمُ الْأَسْبَابُ ـ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ) يعقوب مثل أبي عمرو بكسر الهاء والميم فيما ليس فيه "ياء" أما في وجود الياء فمثل حمزة ويزاد له الوقف بالضم مطلقا في وجود الياء.
والسلام عليكم
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[07 Mar 2009, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم
باب الإدغام الكبير
الطيبة: إذا التقى خطا محركان ... مثلان جنسان مقاربان
أدغم بخلف الدور والسوسى معا ... لكن بوجه الهمز والمد امنعا
الشاطبية: وَدُونَكَ الإدغام الْكَبِيرَ وَقُطْبُهُ أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ فِيهِ تَحَفَّلاَ
وزاد في الطيبة: الإدغام للدوري مثل السوسي وهذا الإدغام علي جميع الأوجه إلا علي مد المنفصل سواء أبدل الهمزة أم حققها مع المد في المنفصل، أو علي تحقيق الهمز سواء قصر أم مد في المنفصل.
****************
الطيبة: فكلمة مثلى مناسككم وما ... سلككم ...........
الشاطبية: فَفِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِكَكُمْ وَمَا سَلَككُّمْ وَبَاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلاَ
************
الطيبة: .................... وكلمتين عمما
الشاطبية: - وَمَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ في كِلْمَتَيْهِمَا** فَلاَ بُدَّ مِنْ إدْغَامِ مَا كانَ أَوَّلاَ
- كَيَعْلَمُ مَا فِيهِ هُدًى وَطُبِعْ عَلَى** قُلُوبِهِمُ وَالْعَفْوَ وَأْمُرْ تَمَثَّلاَ
* وَمَهْماَ يَكُونَا كِلْمَتَيْنِ فَمُدْغِمٌ ** .......... (المتجانسين ـ والمتقاربين)
****************
الطيبة: ما لم ينون أو يكن تا مضمر ... ولا مشدداً وفى الجزم انظر
الشاطبية: إِذَا لَمْ يَكُنْ تَا مُخْبِرٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أوِ الْمُكْتَسِي تنْوِينُهُ أَوْ مُثَقَّلاَ
كَكُنْتُ تُرَاباً أَنْتَ تُكْرِهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ وَأَيْضاً تَمَّ مِيقاَتُ مُثِّلاَ
*إِذَا لَمْ يُنَوَّنْ أَوْ يَكُنْ تَا مُخَاطَبٍ وَمَا لَيْسَ مَجْزُومًا وَلاَ مُتَثَقِّلاَ
***********
الطيبة: ................ ... .......... وفى الجزم انظر
فإن تماثلا ففيه خلف ... وإن تقاربا ففيه ضعف
الشاطبية: وَعِنْدَهُمُ الْوَجْهَانِ في كُلِّ مَوْضِعٍ تَسَمَّى لِأَجْلِ الْحَذْفِ فِيهِ مُعَلَّلاَ
كَيَبْتَغِ مَجْزُوماً وَإِنْ يَكُ كاذِباً وَيَخْلُ لَكُمْ عَنْ عَالِمٍ طَيِّبِ الْخَلاَ
وَيَا قَوْمِ مَالِي ثُمَّ يَا قَوْمِ مَنْ بِلاَ خِلاَفٍ عَلَى الْإِدْغَامِ لاَ شَكَّ أُرْسِلاَ
****************
تنبيهات:
ولأبي عمرو من طريق الشاطبية ليس له الإدغام إلا من طريق السوسي، علي قصر المد مع الإبدال في الهمز قال أبوشامة:" وقد كان الشيخ الشاطبي رحمه الله يقرئ به من طريق السوسي "صـ 117 وأصل الكلام للسخاوي
وقال في الإتحاف:" والإدغام بالسوسي خص ... ." وعليه العمل.
فائدة: وقد وجه بعض العلماء كلام الشاطبي ( ... وَقُطْبُهُ** أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ)
قالوا: المشهور عن أبي عمرو أن الإدغام لا يكون مع تحقيق الهمز، ولا مع المد أي لا يكون الإدغام إلا مع الإبدال والقصر وقد نسب الشاطبي الإبدال للسوسي وأيضا له القصر فعلم من هذا أنه يقصد السوسي في هذا الموضع، لأنه لم ينسب الإبدال للدوري.
يتبع بإذن الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 Mar 2009, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم عبدالحكيم (عدتمو و العود أحمدُ) إن شاء الله ..
هل هناك زيادات فى بحثكم هذا على ما تضمنته المنحة للأبيارى؟ و هل يعتبر بمثابة نثر لها؟ كحال الوجوه المسفرة مع الدرة؟
و إن لم يكن كذلك فنتمنى من فضيلتكم أن تنشطوا لكتابة مؤلف فى زيادات الطيبة بحيث يسير مع المنحة فى خط واحد و يكون بمثابة نثر لها_و ليس شرحا_ كما فعل المتولى رحمه الله مع الوجوه المسفرة ..
وفقكم الله تعالى
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[07 Mar 2009, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم عبدالحكيم (عدتمو و العود أحمدُ) إن شاء الله ..
هل هناك زيادات فى بحثكم هذا على ما تضمنته المنحة للأبيارى؟ و هل يعتبر بمثابة نثر لها؟ كحال الوجوه المسفرة مع الدرة؟
و إن لم يكن كذلك فنتمنى من فضيلتكم أن تنشطوا لكتابة مؤلف فى زيادات الطيبة بحيث يسير مع المنحة فى خط واحد و يكون بمثابة نثر لها_و ليس شرحا_ كما فعل المتولى رحمه الله مع الوجوه المسفرة ..
وفقكم الله تعالى
السلام عليكم
¥