أرشيف منتدى الفصيح - 2

{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا}

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:49 م]ـ

{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا} الإنسان/1

رحلتنا اليوم ستكون في رياض الكلمة {هل}.

الاستفهام ضرب من ضروب الخطاب.

للاستفهام في القرآن الكريم معان جمة, ولهذا الاستفهام في هذه الآية الشريفة فائدته المعنوية, فقد جاء ليلقي ظلال التقرير و التحقق الواقعي الفعلي أمام الإنسان.

تم افتتاح هذه السورة بهذا الاستفهام التقريري, ليبعث في روح الإنسان تشوقا لمعرفة ما يأتي من خطاب.

ذكر علماء اللغة القدماء أن الكلمة " هل " تحمل في داخلها معنى " قد " التي تفيد التحقق, وأنه بملازمة {هَلْ} للاستفهامَ حذف حرف الاستفهام معها.

قال سيبويه في الكتاب:

" وكذلك هل إنما هي بمنزلة " قد " ولكنهم تركوا الألف إذ كانت هل لا تقع إلا في لاستفهام. " انتهى.

إن الاستفهام في الخطاب القرآني {هَلْ أَتَى} يفيد التقرير والتحقق.

فال الطباطبائي في الميزان:

" الاستفهام للتقرير فيفيد ثبوت معنى الجملة و تحققه أي قد أتى على الإنسان «إلخ» و لعل هذا مراد من قال من قدماء المفسرين: إن «هل» في الآية بمعنى قد، لا على أن ذلك أحد معاني «هل» كما ذكره بعضهم."

وقال الرازي في مفاتيح الغيب:

اتفقوا على أن {هَلْ} ههنا وفي قوله تعالى: {هَلْ أتاك حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (الغاشية: 1) بمعنى قد، كما تقول: هل رأيت صنيع فلان، وقد علمت أنه قد رآه، وتقول: هل وعظتك هل أعطيتك، ومقصودك أن تقرره بأنك قد أعطيته ووعظته. "

وقال الزمخشري في الكشاف:

" هل " بمعنى قد في الاستفهام خاصة والأصل: أهل بدليل قوله:

أهل رأونا بسفع القاع ذي الأكم

فالمعنى: أقد أتى؟ على التقرير والتقريب جميعا أي: أتى على الإنسان قبل زمان قريب " حين من الذهر لم يكن " فيه " شيئا مذكورا "

ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:57 م]ـ

مشكور دكتورنا الكريم على هذه الموضوعات المميزة فهي من عالم متخصص

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 02:10 م]ـ

الأخ الفاضل محمد سعد:

بارك الله فيكم وبكم, وجعلكم من العارفين بالقرآن الكريم وبما تضمه آياته من كنوز.