. ولا خارجًا ...
ـ[علي المعشي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول أبو فراس:
ألم ترني عاهدتُ ربي وإنني ... لبَينَ رتاج قائم ومقامِ
على حلفةٍ لا أشتمُ الدهرَ مسلمًا ... ولا خارجًا من فيَّ زور كلامِ
علام انتصبت (خارجا) في البيت الثاني؟
ولكم تحياتي وخالص ودي.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا أخي علي
هي محاولة سبق وأن قلتها قبل ساعات في منتدى آخر، وهي:
هي (لا) النافية للجنس، واسمها (خارجًا) منصوب، وهو عامل بما بعده (زورٌ).
الجار والمجرور (من فيّ) متعلقان بخبر (لا) المحذوف تقديره (لا خارجا كائنٌ من فيّ)
زورٌ: فاعل لاسم الفاعل (خارجا)، وكلامِ: مضاف إليه.
فإن قلت تقدم الخبر على معمول الاسم فوجب إهمال (لا)، قلت لا يلزم ذلك الإهمال، فالنحاة اشترطوا لإهمال (لا) تقدم الخبر على اسم (لا) حتى وإن كان الخبر جارا ومجرورا.
والله أعلم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
(خارجًا) في بيت الفرزدق اسم فاعل وضع في موضع المصدر، أي ولا يخرج خروجًا، والمصدر يجيء على فاعل، كما العكس في قولهم: رجلٌ عدْلٌ، وماء غورٌ، وعكسه: قم قائمًا، أي قيامًا. فهو نائب عن المصدر في باب المفعول المطلق.
وقيل حال، فقد عطف الحال على محل الجملة (لا أشتم) كأنه قال: حلفت غيرَ شاتمٍ ولا خارجًا.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم
أمّا أن تكون لا في "لا خارجا "نافية للجنس فهو مستبعد بل هي لتوكيد االأولى (لا أشتم) بدليل سبقها بحرف العطف " ولا خارجا "
أما خارجا فبتقديري هي خبر كان المحذوفة المقدم واسمها زور كلام المؤخر, والتقدير:
ولا كان خارجًا من فيَّ زور كلامِ
والله أعلم
ـ[أبو ريان]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:33 م]ـ
خارجا: مفعول مطلق لفعل محذوف (أخرج)، وهو اسم فاعل بمعنى المصدر
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول أبو فراس:
ألم ترني عاهدتُ ربي وإنني ... لبَينَ رتاج قائم ومقامِ
على حلفةٍ لا أشتمُ الدهرَ مسلمًا ... ولا خارجًا من فيَّ زور كلامِ
علام انتصبت (خارجا) في البيت الثاني؟
ولكم تحياتي وخالص ودي.
أستبعد تماما أن تكون (لا) لاستغراق نفى الجنس، وهى زائدة لتأكيد النفى وخارجا: حال من الفاعل فى الجملة الفعلية المقدرة بعد لا (ولا أفعل ذلك خارجا من فى زور الكلام).
او أن (خارجا) معطوفة على محل لا أشتم فمحلها النصب على الحالية.
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:55 م]ـ
[ quote
او أن (خارجا) معطوفة على محل لا أشتم فمحلها النصب على الحالية. [/ quote]
لا أظن ذلك إذ الفرزدق صاحب الأبيات ذهب آخر عمره فتعلق بأستار الكعبة وأقسم ألا يسب مسلما ويهجوه قط فأنشد تلك الأبيات، فهي ليست حالية فالرجل يقسم أنه لن يفعل ذلك لا في الحال بل مطلقا.
وأنشد بعده:
أَلَم تَرَني وَالشِعرَ أَصبَحَ بَينَنا دُروءٌ مِنَ الإِسلامِ ذاتُ حُوامِ
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:25 م]ـ
فرق أخى تيسير بين لا أشتم ولن أشتم, لأن لا أشتم غير منفصلة عن زمن عاهدت وقس على ذلك مثلا أقبلت لا ألوى على شىء، ومقصود الشاعر أنه لا يشتم الآن ولن يشتم أبدا فجزء من الزمن واقع أثناء حال التكلم، ثم إن هناك وجه آخر فما رأيكم فيه؟
أستبعد تماما أن تكون (لا) لاستغراق نفى الجنس، وهى زائدة لتأكيد النفى وخارجا: حال من الفاعل فى الجملة الفعلية المقدرة بعد لا (ولا أفعل ذلك خارجا من فىَّ زور الكلام).
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:39 م]ـ
فما رأيك إذن إن تحجرت وقلت طالما إنها حال فلتكن ساعة الحدث لا هي ممتدة فيكون المعنى أنه سيفعل هذا حال كونه لا يشتم أحدا، فلا يؤدي ذلك المعنى قصد توبته عن الهجاء لأنه لن يشتم أحدا في حاله هذا لا مطلقا والأصل في الحال الانحصار في زمن الحدث لا هي ممتدة ولا مقدرة.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:54 م]ـ
فما رأيك إذن إن تحجرت وقلت طالما إنها حال فلتكن ساعة الحدث لا هي ممتدة فيكون المعنى أنه سيفعل هذا حال كونه لا يشتم أحدا، فلا يؤدي ذلك المعنى قصد توبته عن الهجاء لأنه لن يشتم أحدا في حاله هذا لا مطلقا والأصل في الحال الانحصار في زمن الحدث لا هي ممتدة ولا مقدرة.
المهم أخى تيسير أن نخرج بفائده وما أعظمه من نقاش، وحاشاك أن تتحجر.
أخى معنى ملازمة الحال صاحبها حالة الحدث ليس له علاقة بطول الفترة او قصرها، المعول هنا الملازمة ليس غيرفمثلا لو قلت: سعى أبو بكريدعو لدين الله .. ليس المقصود أنه دعا حالة السعى وانتهى الحال بانتهاء الحدث، ولكن المقصود أن حالة دعوته ملازمة لسعيه ولكنها متجددة فكلما سعى دعا، وكذلك كلما تجددت نية الشاعر تجدد معها حال عدم شتمه أحدا.
¥